21‏/12‏/2010

أفلا يتدبرون


في برنامج شديد الروعة تعرضه الرسالة، يتحدث د. صبري الدمرداش عالم في العلوم الطبيعية مع مستضيفه د. علي المشد عن عجائب قدرة الله في خلقه. شاهدت يوم الأحد الماضي الحلقة الأولى من النمل، وتحدث فيها عن وقفات تدور حول سورة النمل.

الوقفة الأولى: أن النمل بالفعل يتحدث لغة وكلامًا ولا يصدر منه مجرد صوت، لكن الإنسان هو الذي لا يتمكن من سماع لغة النمل لأنه أذنه مصممة على أن تسمع الأصوات التي يترواح ترددها بين ٢٠ إلى ٢٠ ألف هرتز.

الوقفة الثانية: أن المعجزة هي معجزة سيدنا سليمان وليست النملة لأن كل النمل يتحدث

الوقفة الثالثة: معنى تبسم ضاحكًا أنه سرَّ من قولها لأن التبسم إما تعجب أو سخرية أو سرور، فاقتران كلمة ضاحكًا تعني أنه سرور من سيدنا سليمان عليه السلام

الوقفة الرابعة: أن سروره لأن النملة كانت فصيحة ومهذبة في خطابها مع النمل وفي خطابها عن سيدنا سليمان

الوقفة الخامسة: فصاحتها والإعجاز، تنص الآية:

"حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون"

يا: نادت
أيها: نبّهت
النمل: خاطبت
ادخلوا: أمرت
مساكنكم:نصّت
لا يحطمنكم: حذّرت
سليمان: خصّصت
وجنوده: عمّمت
وهم : أشارت
لا يشعرون: اعتذرت نيابة عن سيدنا سليمان وجنوده

الوقفة السادسة: أن النمل يتحدث ثلاث لغات. اللغة الأولى هي لغة الكلام، واللغة الثانية هي لغة الروائح أو الفرمونات والتي تنقسم إلى أربعة أنواع منها فرمون الأثر حيث تستطيع كل نملة أن تتبع أختها، وفرمون التحذير حيث تحذر أحداهم أو بعضهم بقية أمتها من خطر ما

الوقفة السابعة: لم سميت سورة النمل أو سورة النحل بالاسم الجمع بينما سميت سورة البقرة أو الفيل أو العنكبوت بالاسم المفرد؟

بالنسبة لسورة لنمل أو النحل فكانت التسمية لأنه يعيش في أمة متكاملة منظمة، لذا فمع أن من تكلمت كانت هي النملة الملكة فلم يكن ذلك يمثل معجزة ما وإنما الإعجاز في أمة النمل أو النحل ككل، أما البقرة فقد كانت تتحدث عن بقرة بعينها، وكذلك الفيل، بينما العنكبوت هو عالم فردي مليء بالعدوانية والشراسة والخسة لذلك فلا مجال للجمع فلا وجود لأمة تسمى بالعناكب.

الوقفة الثامنة: ذُكر الذباب والبعوض في القرآن دون أن تُسمى سورة بهذا الاسم. نقطة بحثية لا يزال الباحثون يضعونها موضع دراسة

الوقفة التاسعة: سلوك النمل هو موضع دراسة فالنمل يمثل أمة كاملة أمة شديدة النظام لا مجال فيها لمن هو أناني أو فردي ولا مكان فيها لعاطل أو خامل ولا مجال فيها لفردية القرار، أمة لا تعاني من الازدحام على الرغم من التكتل السكاني وذلك لأنها شديدة النظام. يقول د. صبري أنهم يزرعون ويبنون بيوتهم وأن لهم ماشية وأنهم يدفنون موتاهم وهم كما النحل عبارة عن الملكة والشغالات والذكور والعساكر. ومن أمم النمل ما يُسمى النمل الأحمر وهو ما يوصف بالإرهابي له جيش نظامي له مقدمة ومؤخرة وميمنة وميسرة والملكة الأم تحارب معهم. لا يقف أمام هذه الجيش أي مخلوق حتى لو ثعبان، ولا يردعه سوى الماء أو النار.

الحلقة شديدة الروعة الجزء الثاني الأحد القادم 26 ديسمبر على قناة الرسالة الساعة الثامنة بتوقيت القاهرة التاسعة بتوقيت مكة المكرمة

رابط لتحميل ومشاهدة الحلقتين

http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=110310

صفحة د. صبري على الفيس بوك

http://ar-ar.facebook.com/pages/Dr-Sabry-Aldemardash-aldktwr-sbry-aldmrdash/163753716623?v=wall&filter=1

وفيها تجدون الموضوع نفسه في برنامج بيني وبينكم مع المميز محمد العوضي


مخلوقات أخرى:


* البعوض


"إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضةً فما فوقها"، إن خلق الله عظيم فالبعوضة مثلاً التي ضُرب بها المثل هنا عجيبة الخلق. من عجائب خلقها أن لها خرطوم مقسم لثلاث شفرات شفرة تضع مخدرًا وتقطع ثم شفرة تنشر وأخيرًا شفرة تسحب الدم، حيث تتغذى على ما في الدم من بروتين وحديد وغالبًا ما تكون البعوضة أنثى تعمل على تغذية البيض قبل أن تضعه.


تلدغ البعوضة الإنسان الذي تناسب درجة حرارته ما تريده ولذا فقد تلدغ شخصًا دون الآخر على الرغم من وجودهما بالغرفة نفسها، وكذلك تلدغ الأطفال أكثر لأن جلدهم أنعم، كما تلدغ صاحب الدم الجديد كما هو معروف لمن يزور الأرياف.


* الذباب:

أما الذباب ففيه من العجائب الكثير، ففي قول الله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ" دليل على عدم قدرة الإنسان على استرجاع ما يقع عليه الذباب ربما لصغره لكن العلم أثبت سببًا آخر هو أن الجهاز الهضمي للذباب سريع للغاية وغير معقد ويعتمد على الهضم الخارجي حيث يفرز إنزيمات تحلل المواد الكربوهيدراتية ليهضمها بسهولة فور ابتلاعها. هذا في تفسير الآية وفي غير ذلك، فإن للذباب ثلاثة قلوب كما الطائرة لها ثلاثة محركات، ولها ما يقرب من ٤٠٠٠ عدسة في عيونها تجعلها حساسة لأي حركة وهو ما يجعل قتلها صعبًا حتى بمضرب الذباب.


* العنكبوت:

"وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون"


الوهن هنا نوعان مادي لكل مخلوق عملاق بالنسبة للعناكب، وإن كان يعد قويًا كالفولاذ بالنسبة للحشرات الأخرى التي لا تتمكن من استنقاذ نفسها إن وقعت في شباكه، ومعنوي لأنه بيت محروم من معاني المودة والرحمة التي يقوم على أساسها كل بيت سعيد‏,‏ وذلك لأن الأنثي في بعض أنواع العنكبوت تقضي على ذكرها بمجرد إتمام عملية الإخصاب وذلك بقتله وافتراس جسده لأنها أكبر حجما وأكثر شراسة منه‏,‏ وفي بعض الحالات تلتهم الأنثي صغارها دون أدني رحمة‏,‏ وفي بعض الأنواع تموت الأنثي بعد إتمام إخصاب بيضها.


سبحان الله

18‏/12‏/2010

سينمائيات 2 و3

اكتشاف الذات وفهم النفس والبحث عن السعادة والأمان هي أهم الغايات التي يظل الإنسان مشتغلاً بها طيلة العمر ليكتشف أحيانًا عدة أن أضاع وقتًا كبيرًا في ما لم يسعده.

هذا هو محور فيلمين جميلين تكتشف فيهما البطلة – كرمز إنساني عام وليست رمزًا أنثويًا بالتحديد – أن الحياة لا تنتهي بفقدان أحد أو بفشل ما وأن الحياة لا تزال مليئة بمعانٍ ومشاعر أخرى جميلة.

الفيلم الأول

هو Under the Tuscan Sun الذي يستند إلى مذكرات الكاتبة فرانسيس مايز والمنشورة بالاسم نفسه.

فرانسيس كاتبة شهيرة تحيا حياة مثالية ينعطف مسار حياتها فجأة حيث تكتشف خلال حفلة تستضيفها أن زوجها يخدعها. تصبح حياتها بعد حصولها على الطلاق خاويةويتركها ذلك الشعور بالخواء محبطة كئيبة، لكن صديقتها تقنعها بالذهاب إلى إيطاليا في رحلة، لتذهب فرانسيس – أو دايان لين –

في رحلة إلى منطقة توسكاني الجميلة وهناك تكتشف الكثير، فتكون صداقات جديدة وتبدأ في اكتشاف ذاتها بل وينتهي الفيلم بنهاية سعيدة لتجد الحب مرةً أخرى.


الفيلم الثاني

شبيه جدًا بالفيلم الأول وإن لم يقم على بداية درامية كخيانة وطلاق، وإن قام على ضياع تعيشه البطلة جوليا روبرتس والتي تقوم بدور الكاتبة إليزابيث جيلبرت عن مذكراتها المنشورة باسم Eat Pray Love

وهو اسم الفيلم أيضًا. جوليا أيضًا تنتهي حياتها الزوجية بالطلاق بناء على طلبها وتعيش فترة في حالة من الضياع في علاقة جديدة تنتهي بأن تقرر أنها يجب أن تبتعد وتكتشف ما الذي تريده من هذه الحياة. يصور الفيلم الكاتبة في حالة شديدة من الضياع فهي لم تكن من المتدينيين أبدًا لم تصلي لربها أبدًا، كذلك هي لا تعرف هي تريد الأمومة أم لا، هل هي تحب زوجها أم لا.

أخيرًا تذهب الكاتبة في رحلة طويلة تبدأها بإيطاليا حيث تتعلم الإيطالية وتجرب أنواع الطعام الإيطالي المتنوعة وتكون صداقات جميلة، ثم تنتقل إلى الهند حيث تتعلم كيف تشكل ذاتها روحانيًا حيث تلتحق بمدرسة لتعليم الصلاة، وأخيرًا إلى بالي لتتعلم على يد رجل كانت قابلته في إحدى رحلاتها السابقة كيف تجد الاتزان والسلام الداخلي وهناك تقابل ارمأة فقيرة تربي ابنتها تتمكن بعدها من مساعدتها ماديًا مما يمنحها الشعور بالاتزان لتقابل في النهاية رجلاً تستطيع معه تكوين علاقة جديدة متزنة.

الفيلمان جميلان فيهما سحر اكتشاف الذات، حيث يشعر المشاهد أن كثير من العبارات تتحدث عنه في مرحلة ما من مراحل حياته.

14‏/12‏/2010

يوميات أنثى في مجتمع ذكوري ج 7


قرأت كتاب "عايزة اتجوز" للمرة الأولى منذ عامين في العام الذي صدرت فيه طبعته الأولى والحقيقة أنني كنت من متابعي مدونة غادة عبد العال وغادة محمود صاحبتا أول مدونات مطبوعة

وبعد مشاهدتي لبعض حلقات المسلسل الرمضاني الذي يحمل الاسم ذاته أردت أن أتذكر بعض ما كتبته تلك الفتاة خفيفة الظل، فأعدت قراءته.

إن أهم ما يلفت انتباهك حقًا هي قدرة تلك الفتاة على تقديم رؤيتها - في قالب ساخر - لكثير من مواقف المجتمع المصري – كمثال على مجتمعاتنا العربية – المليئة بالتناقض والسطحية ونظرته غير المنطقية لكثير من الأمور وتقديمها في قالب كوميدي محبب. الكتاب عبارة عن نوعين من الكتابات الأول هو مواقف كوميدية مع عرسان متعددين لا يدري القارئ هل هي مواقف حقيقية أم مجرد خيال من بنات أفكار غادة أم هي مواقف أضافت إليها غادة الكثير من موهبتها، أما الثاني فهو عبارة عن مقالات أو قل هي خواطر عن المجتمع البديع الذي نعيش فيه ونتأثر به ونشارك أحيانًا في كل ما نرفضه.

تلك الخواطر هي أجمل ما يميز الكتاب، لأنها تقدم لك رؤية غادة – بنت من بنات المجتمع العربي استطاعت أن تعبر عن كل تلك التناقضات والأفكار دون الحاجة إلى تقديم كلمات عظيمة كتلك النبرة التي نتحدث بها جميعًا، نبرة نعيد استخدامها مرارًا بلا كلل أو ملل وتملأ أسماعنا في التلفاز والراديو ونقرأها يوميًا في الكتب والمقالات دون أن نضعها في حيز التنفيذ وربما دون أن نقتنع بها حقًا. تتكرر على مسامعنا بدءًا من آبائنا وصولاً إلى رفاقنا وإلى ذواتنا حتى إذا جد الجد كان واقع الأمر مختلفًا تمامًا.

تحدثت غادة مثلاً عن أسباب عديدة تدفعها للرغبة في الزواج كرغبتها في إيجاد المساعدة في تركيب أنبوبة البوتوجاز وتهوية المراتب ووقت ما تشوف صرصار وتخاف وإنها عايزة يجي بيحب ياكل من الفراخ الصدر عشان هي بتحب الورك ووقت ركوب الميكروباص

كل تلك الأشياء الصغيرة والتفاصيل المهملة هي ما يمكن أن نترجمها بالكلمات العظيمة المنمقة المشاركة والتكامل والعطاء والإحساس بالآخر والتعاون

لقد حاولت غادة أن تُقدم لنا تلك الصفات الجميلة في صورة أفعال، أفعال بسيطة صغيرة يحيا الإنسان بها.

في قصة الأول تحدثت عن فكرة "الراجل ما يعيبوش إلا جيبه" والتي يتشدق بها بعض الرجال – والتي أرى أنها تسيء لهم فهي تقلل من شأن قيمهم وأخلاقهم وتعلي فقط من شأن مستواهم المادي –

في خاطرة أخرى أسمتها "أنا مش صفر على الشمال" تحدثت عن دفع المجتمع للفتاة منذ الصغر بالتفكير في الأمر على أنه هدف الحياة، فمنذ الصغر تكون لعبة الفتاة هي العروسة، وحتى عندما يهنأ الأفارب أبويها بنجاحها أو تفوقها يقولون "عقبال شربات فرحك" وبالتالي تنشأ شريحة ترى أن الهدف الأساسي في الحياة هو الزواج فإن لم يحدث تنهار حياتها، وإن حدث ترى الحياة بعدها رتيبة. ترى غادة باختصار أن نربي أبناءنا على التفوق والنجاح وتحقيق الذات ووضع هدف في الحياة وأن يكون الزواج – للابن والابنة هدف من الأهداف التي لا يمكن إنكار أهميتها – لكن بشروط مهمة تكون أساسًا متينًا لإنشاء أسرة تعمل على رفع شأن المجتمع وإلا فإن لهذا الابن أو الابنة أهدافًا أخرى يعمل على تحقيقها إرضاء لربه وعملاً على رفعة شأن وطنه وأمته.

وفي "مفهوم الرقة والأنوثة" تتحدث عن متاعب المجتمع التي تواجه الفتاة في المدرسة والجامعة والمواصلات – وكلكن تفهمن جيدًا ما أعنيه – الذي يقضي تمامًا على الرقة والأنوثة التي يريدها الشباب في فتياتهم ويصورها الإعلام، تلك الرقة التي لن تكون إلا في من لا تعرف الخروج من المنزل وحتى تلك لن تسلم من انصراف الشباب عنها لأنها خام وما بتعرفش تتصرف.

أخيرًا مقال بنت الثلاثين التي يرى الجميع أنها ستتنازل عن شروطها التعسفية وسترضى في النهاية بأقل الشروط لتؤكد غادة أن ذلك غير ممكن – ما دامت شروطها من البداية غير مظهرية ولا ترى الزواج غابة بذاته – لأنها بعد تلك السنوات وبعد ما رأته وغالبًا بعد خروجها للعمل وشعورها بالاستقلال لن ترضى أبدًا بأقل من شروطها

أخيرًا الكتاب كما المدونة يستحق أن يُقرأ بعين ثاقبة لا ترى المرح والسخرية بل ترى ما هو أعمق منهما

http://wanna-b-a-bride.blogspot.com/2009/02/blog-post.html

06‏/12‏/2010

الرحلة الأولى: رحلة المعز _ أجمل مكان في القاهرة

رحلة شارع المعز هي الرحلة الأولى لمجموعة القراءة لم يسبقها سوى حضورنا حفلة الصوت والضوء وزيارة لمركز توثيق التراث.

نعتقد أنه حتى مع الرحلات القادمة – التي نرجو أن تكون جميلة وممتعة – إلا أننا نشعر منذ الآن أن رحلة شارع المعز ستظل بلا منازع أمتع الرحلات.

شارع المعز هو شارع يمتد من باب زويلة إلى باب الفتوح يقطعه شارع الأزهر

بدأنا الرحلة من الغورية حيث يقف جامع الغوري شامخًا على يمينك وقبة الغوري على يسارك، بين الصرحين يبدأ شارع مليء بالباعة والمحال التي تبيع لك كل أنواع الملابس، بل هو في الحقيقة مليء بكل الأنواع والألوان من كل الأشياء بشر وملابس وربما عربات وحيوانات أيضًا.

فيه ستدرك أن الحركة صعبة للغاية، وستظل مع ذلك مستمتعًا بكل شيء ربما حتى بتلك الوجوه المتعبة الشاقة.

في البداية ستبدأ بزيارة جامع الغوري، ثم ستستمر في السير في ذلك الشارع الضيق لتصل بعد حين إلى سبيل محمد علي ثم جامع المؤيد شيخ – جامع رائع مهيب فخم — يغلب عليه اللون الأبيض الذي يشعرك برحابة وسعة وألفة وراحة.

بعده مباشرة تجد باب زويلة في مواجهتك وعطفة الحمام على يسارك، فيها سبيل نفيسة البيضاء وإن كان مغلقًا فلم نستطع الدخول.

خارج الباب ترى جامع الملك الصالح طلائع وهو جامع يجمع بين البساطة والجمال.

عدنا بعدها إلى نقطة البداية حيث رأينا سريعًا قبة الغوري ووكالة الغوري حيث تقام معارض وحفلات موسيقية أو عرض لفرق التنورة.

نبدأ بعدها في عبور شارع الأزهر لنكمل الطريق نحو بقية شارع المعز.

في البداية تعبق رائحة السماء بروائح عطرية قوية قد تنعشك أو ربما تصيبك بدوار، فحولك ستجد محال لبيع العطور بمختلف أنواعها تنتهي لتبدأ محال للذهب ثم تبدأ المساجد منطقة كاملة من المساجد الجميلة التي لا مثيل لها.

مساجد متلاصقة متراصة متتالية تعبر عن دولة وفترة من أجمل الفترات على القاهرة تركت فيها أثرًا عمرانيًا قويًا شكل فيها ملامح القاهرة الإسلامية بدءًا من الفاطميين تلاهم الأيوبيون ثم المماليك.

شارع كامل تم تحديثه ورصفه بتلك الحجارة القديمة التي تميز شوارع القاهرة والإسكندرية القديمة، بحيث لا تشعر أنك ما زلت في تلك القاهرة التي تعج بكل أنواع المركبات وكل التلوث الرهيب الذي يملاً رئتيك.

تشعر أنك تركت الزمان والمكان وحلقت في زمن مختلف ومكان مختلف.

تبدأ الجوامع بجامع الأشرف برسباي ثم جامع السلطان قلاوون ومدرسة وقبة ابن قلاوون


وترى أمامها قبة الملك
الصالح أيوب وبجانبه بقايا مدرسة الناصر بيبرس

تخطو خطوات معدودة لترى بعدها مدرسة النحاسيين التي أصبحت الآن متحف النسيج.


بعدها ترى جامع الأقمر ومنطقة قصر الشوق وبين القصرين

ثم تأتي منطقة الدرب الأصفر ومنطقة بيت السحيمي وسبيل آخر رائع

بيت السحيمي كان قد أغلق وقتها فلم نستطع زيارته للأسف وإن استمتعنا بجماله الخارجي

بعدها ترى بعض المقاهي الجميلة ونموذج لمدفع رمضان

لترى بعدها جامع مهيب كبير هو جامع الحاكم بأمره (والذي أسموه المصريون بعدها تأدبًا الحاكم بأمر الله)

لينتهي شارع المعز بباب الفتوح

رحلة من أجمل الرحلات وأمتعها فيها ترى جمال الحضارة والعمران الإسلامي

الرقي والتحضر وتناسق الألوان والزخرفة

حضارة لن تتكرر ولن تنمحي أبدًا

في رحلة العودة عرجنا على الحسين ثم الأزهر لتكتمل المسيرة ما عدا أثر واحد لم نستطع رؤية هو بيت الهراوي

معلومات أخرى عن شارع المعز وعن آثاره تجدها في الروابط التالية

شارع المعز

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B2_%28%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9%29

جامع المؤيد شيخ

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%8A%D8%AF_%D8%B4%D9%8A%D8%AE

مسجد السلطان برقوق

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%B1%D9%82%D9%88%D9%82

جامع قلاوون

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9_%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%88%D9%86

بيت السحيمي

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AD%D9%8A%D9%85%D9%8A

جامع الحاكم بأمر الله

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%83%D9%85_%D8%A8%D8%A3%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87