عصفور طل من الشباك

أسماء – مرآة التناقض

2011-12-18T12:18:00.005+03:00

هل تدركون أن الجهل هو سبب دمار الأمم؟

هل تدركون كيف تنتهي حياة الأوطان؟

هل تذكرون كلمة وزير الإعلام عند هتلر "أعطني إعلامًا بلا ضمير أعطيك شعبًا بلا وعي" التي صارت اليوم مقولة شهيرة؟

هل تدركون أن نهاية الأمم تأتي من الداخل وليس من الخارج؟

إن القوى الخارجية دائمًا هي مجرد سبب، إدراك وانتهاز لفرصة ضعف أي أمة وتآكلها. لا تنتهي الأمم العظيمة بالحروب، وإنما تبدأ النهاية بالتآكل. تتآكل داخليًا إلى أن تضعف فينقض عليها الآخرون، وغالبًا ما يأتي التآكل من الظلم والجهل الذي ينتزع الرحمة والضمير من القلوب والعقول، فيغدو الأفراد وحوشًا لا يرحمون والأسوأ ألا يدركون أنهم قد صاروا وحوشًا.

في فيلم أسماء، تدرك كل تلك المعاني من خلال قصة حزينة عميقة آسرة، تراها أمامك كما لو كنت داخلها أو أحد أفرادها، قصة معروضة في قالب خفيف بسيط مؤثر لا يخلو أحيانًا من بعض الكوميديا. أسماء - تلك الريفية البسيطة التي تأسرك منذ المشهد الأول ببساطتها ولهجتها الريفية الواضحة وألمها الذي لا تدرك سببه في البداية - تغمرك وسط قصتها المليئة بالأحداث الجميلة والسعيدة حينًا والبائسة والموجعة أحيانًا، فتتجول بك ما بين زمن الرواية وبين بداية أحداثها لترى فيها الخير والحب والطيبة والشر والحقد والبؤس والألم والمرض والفقر والجهل. تعود بك إلى خمسة عشر عامًا هي عمر صغيرتها لتمكنك في النهاية من رؤية حبكة القصة في عقلك وتدرك مدى ما تكشفه تلك المرأة البسيطة في خطابها الذي وجهته للجميع في آخر مشهد، مدى ما تكشفه لك عن نفسك.

تدرك في النهاية أننا – من نتغنى بأننا شعب متدين يعرف الله – ننسى حقيقة الدين وننصب أنفسنا حكامًا وقضاة بل ربما آلهة تُنعم على ذاك أو تمنع النعمة عن آخر وتبرر لنفسها أن الأول صالح والثاني طالح، ولأننا لسنا آلهة بل مجرد بشر ظالمين، فإننا ننسى في خضم مشاعرنا الجاهلة أن الله عزّ وجل لا يمنع نعمه عن الطالحين بل يرزق الجميع ويرحمهم. الجهل فيروس وبائي ينتشر في جميع الطبقات ويتوغل فيها، والجهل ليس عكس التعلم والحصول على الشهادات وإنما هو موروث غبي قد ينتشر حتى في الطبقات المتعلمة.

لن أروي لك أحداث الفيلم، لأنني بذلك أحرمك من متعة طاغية بأن ترى فيلمًا مصريًا يجمع بين الحرفية العالية والرسالة النبيلة. أسماء فيلم يستحق أن يحتل صدارة الأفلام المصرية لتقديمه قصة عميقة في إطار إنساني مصري أصيل بدءًا من قصته المستوحاة من حقائق يعيشها بعضنا دون أن نشعر بمدى آلامهم وبين سيناريو متميز محبوك بحرفية ورشاقة وتمثيل صادق من الجميع أبطال القصة الأساسية هند صبري وهاني عادل والإعلاميين ماجد الكدواني ومعدة شابة تظهر للمرة الأولى في دور جيد صادق ومجموعة الأصدقاء البائسين وكلهم من غير محترفي التمثيل من حولها وصولاً إلى إخراج متفرد. ستستمتع بهذا العمل الفني الجميل الأصيل دون أن يجرحك مشهد واحد ولا لفظة واحدة. أسماء فيلم لا يمكن أن يُصنف على أنه فيلم من أفلام السينما النظيفة فحسب بل هو أحد لآلئ عقد فريد من أفلام السينما المصرية الراقية الأصيلة. فيلم سيفخر من شارك فيه به أمام نفسه وأبنائه وأمته. فيلم يستحق أن يُسجل على قائمة أفلام ما بعد الثورة. فيلم سيخلق سباقًا جميلاً من الرقي الإعلامي في الرسالة والعرض.

قرأت لك 9

2011-07-27T13:29:00.003+03:00

الكتاب الأول:

الرجل بالبدلة البيضاء الشاركسكين - وقائع خروج أسرة يهودية من مصر

للوسيت لنيادو

الكتاب مترجم عن الإنجليزية للوسيت لنيادو اليهودية الأمريكية من أصل مصري

يحكي الكتاب قصة أسرة يهودية عاشت في أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي في القاهرة على لسان الابنة الصغرى للعائلة – لوسيت لنيادو – فتروي للقراء في كتابها قصة زواج أبويها ونشأة إخوتها ثم ما مر بمصر من أحداث تاريخية وحروب وثورة يوليو وسقوط الملكية ثم هجرة اليهود إلى اسرائيل وإلى دول أوروبا وأمريكا.

رواية مليئة بالأحداث والتفاصيل التي قد يندهش القارئ من قدرة تلك الطفلة على تذكرها وبتلك الدقة المتناهية، أحداث كثيرة تصيبك أحيانًا بالملل لكنه لم يستطع أن يجعلني أترك الرواية. كنت أريد أن أرى كيف فكر يهود مصر وهل ظُلموا بالفعل؟ هل تركوا وطنهم لأنهم شعروا بالاضطهاد والعنصرية بالفعل أم أنه مجرد مبرر يكرره اليهود كما اعتادوا ترديد شعارات الهلوكوست ومعاداة السامية وحقهم في هيكل سليمان وما إلى ذلك؟

في سطور تلك الرواية، ومنذ بدايتها، تستطيع أن تشعر بالمرارة وخيبة الأمل والشعور بالاضطهاد غير المبرر الذي يشعر به اليهود والذي تنقله لنا الكاتبة، حيث تقرأ مشاهد خروجهم من مصر دون أن يُساء إليهم؛ خروجًا أشبه بالهروب. ما بين هجرة الأسر اليهودية إلى إسرائيل حيث يكتشفون حقيقة أرض الميعاد وذلك الحلم الذي أصبح وهمًا، وإلى بلاد أوروبا وأمريكا، تروي لوسيت أو الطفلة لولو رحلة أسرتها هي ما بين فرنسا وأمريكا ومعاناة أبويها وإخوتها في بلاد بعيدة كل البعد عن مصر مكانًا وقيمًا. معاناة استمرت أعوامًا قضت على كيان الأسرة وتماسكها ليقضي أبواها حتفهما وحيدين في بلاد العم سام دونما رعاية أو اهتمام من أربعة أبناء لم تعد للقيم الشرقية وبر الوالدين مكانًا في نفوسهم.

لقد ظلم اليهود الشرقيين أنفسهم وأساءوا إليها من حيث أرادوا الإحسان. ساروا خلف وعد بغير حق فأضاعوا وطنًا كان لهم كما كان لغيرهم من المسلمين والمسيحيين، وطنًا أحبوه ولم يستطيعوا نسيانه أو نسيان ذكرياتهم فيه. ففي مشاهد بعينها تقارن أنت بين المعاملة التي تلقوها من يهود مثلهم في إسرائيل ومن إيطاليين في أمريكا، وبين حسن المعاملة التي طالما تلقوها من مسلمي ومسيحيي مصر لتتعجب عن استمرار التأكيد في كلامها وكتاباتها عن خروجهم من مصر بسبب الاضطهاد، في الوقت نفسه الذي لم تذكر مدى ما تعرضوا له في أمريكا أرض الأحلام.

وعلى الرغم من كل تلك المرارة التي شعرت بها، سعدت برؤية زمان جميل كانت مصر فيه جميلة وكانت القاهرة فيه بديعة. قاهرة غير تلك التي نراها ونسخط من زحامها. قاهرة نظيفة رائقة جميلة.

وفي نهاية الكتاب، يتدخل المترجم ليصف لنا بعض من ذلك الزمان، ويروي لنا طبقات المواطنين مسلمين ومسيحيين ويهود والأحياء التي سكن بها أثرياء اليهود وفقرائهم.

ربما تختلف كثيرًا مع لوسيت لنيادو في نظرتها وقومها لأنفسهم نظرة الضحية دونما داعٍ، لكنك لن تملك إلا أنك لا تملك إذا كنت تمتلك قلبًا رحيمًا ألا أن تتعاطف معهم في معاناتهم في الغربة خاصة أبويها كبار السن وإن كنت سترى أحيانًا أنهم جلبوه لأنفسهم عندما تركوا مصر وأنهم يخدعون أنفسهم بأنهم أُجبروا على ذلك، وستتفق معها حتمًا دون أن يكون لك قوة على قلبك في حب ذلك الزمان الذي كانت فيه مصر أم الدنيا بحق تجمع بين الجميع على أرضها بحب ووئام ومروءة وثقة

لوسيت لنيادو

http://en.wikipedia.org/wiki/Lucette_Lagnado

الكتاب الثاني:

كتاب ما لوش اسم لأحمد العسيلي

منذ طبعته الأولى في جناح الشروق بمعرض الكتاب عام 2009، وأنا أرغب في شرائه. لكنني كنت أؤجل شراءه المرة تلو المرة باعتباره نوعًا من الأدب الساخر أو رغبتي في شراء كتب رأيتها أكثر أهمية.

ثم قررت أن أشرتيه هدية لصديقتي وتصفحته ليأسرني تمامًا فأقرر على الفور شراء نسخة لنفسي، نسخة من الطبعة السادسة للكتاب في خلال عامين.

الكتاب ليس من الأدب الساخر على الإطلاق والذي قد يوحي بذلك اسمه. الكتاب عبارة عن أفكار يشاركنا بها أحمد العسيلي الذي أراه شخصًا ظريفًا منذ بدأ حياته كمذيع إذاعي ثم في برنامجه التليفزيوني ومقالاته وأخيرًا في كتابيه – صدر له كتابه الثاني بعنوان "الكتاب الثاني" – شخص مفكر وله رسالة واضحة وعقلية جيدة.

الكتاب شديد البساطة إلى درجة تأسرك وتدخل قلبك فورًا. يحدثك بالعامية من قلبه إلى قلوب قرائه الذين يحبهم ويريد لهم الخير. يتحدث عن كل شيء بدءًا من الخالق عز وجل وصولاً إلى كل ما يمكن أن يخطر ببالك ببساطة وعفوية ووضوح وصدق. صدق نحتاجه مع أنفسنا ومع بعضنا البعض.

إنسان

2011-07-18T17:05:00.004+03:00

إنسان...

كلمة تطرب أذن من يسمعها لأنها تعبر عن أجمل وأفضل مخلوقات الله، إن أدرك هو معنى وجوده.

إنسان...

عنوان الألبوم الجديد للمطرب الشاب السكندري حمزة نمرة. أعجبتني جميع أغاني الألبوم وأطربتني. أطربت أذني وأنعشت عقلي وفكري وقلبي. منذ الأغنية الأولى – إن لم تكن متابعًا في الأصل لأعماله – ستدرك أن هذا الشاب مختلف وأنه صاحب هدف راقٍ ورسالة أصيلة نبيلة.

أعرف أن الشباب من هواة الأغاني الفريدة والأصيلة والفرق الجديدة، سيجدون مثل هذه المعاني في أغاني فرقة بساطة وإسكندريلا وكثير من أغاني منير ومعظم أغاني علي الحجار ووجيه عزيز وغيرهم.

لقد أثبت جمهور الشباب المثقف الواعي أن عبارة "الجمهور عايز كده" هي عبارة خالية من كل صدق ونبل وهدف، وإنما هي حجة يروجها من يريد العبث بالعقول والقلوب وتحقيق ربح دون أي رسالة من ورائه. وإذا ادعى البعض أن الطبقات في المجتمع تختلف في ميولها يمكنني بكل بساطة أن أذكرهم أن تلك الطبقات كانت تستمع إلى أغاني أم كلثوم كل خميس بما فيها أغاني اللغة العربية الفصحى وكانت تسأل عما يصعب عليها فهمه.

الجمهور يقبل دومًا على السمين ويترك الغث إذا ما زادت نسبة هذا السمين، فإذا زاد عدد أصحاب الرسالات في كل المجالات الفنية كالتمثيل السينمائي والتلفزيوني والمسرحي والموسيقي والغنائي، فسيرفع هذا من الذوق العام للجمهور ويرتقي به. كلنا نتذكر يوميات ونيس أو ماما أمريكا أو وجهة نظر، كلنا نتذكر فيلم الحدود، كلنا نتعلم من مسرحية اللعب في الدماغ، كلنا نقبل على الاستماع لأغاني مارسيل خليفة أو أميمة الخليل، أما أن تتركز كل القصص والأغنيات على فكرة بعينها وهي الحب فهو أمر ساذج. إنهم يختزلون كل المعاني الجميلة العميقة في الحب وحده بل للأسف في نوع واحد من الحب ناسين حب الله والأنبياء، ناسين حب الدين، ناسين حب الأرض والوطن، ناسين حب العمل، ناسين حب الأم والأب والولد، ناسين حب الناس والخير والحق والحرية والجمال.

إن علاقة الفن بالوطن علاقة وثيقة، وهي في الوقت نفسه عكسية وطردية. هي علاقة أشبه بعلاقة النبات بالأرض فإذا صلحت الأرض وسُقي النبات خرجت لنا شجرة وارفة الظلال أضفت جمالاً وبهاءً من جهة وأهدتنا جوًا صحيًا وهواءً نقيًا من جهة أخرى. كذلك الفن يُصلح من الجمهور كما يمثل صورةً للشعب ومثالاً على رقيه وأخلاقه.

هل تذكرون تلك الرواية التي يرويها المؤرخون عن سقوط الأندلس؟ يقولون أن ملوك أسبانيا بعثوا بجواسيس ليعرفوا كيف يفكر الشعب الأندلسي فجاء جاسوس وقال رأيت الناس يهتمون بحفظ القرآن والأحاديث وبتطبيق السنة في العبادات والمعاملات وهم حسنو الخلق مع بعضهم البعض وفيهم مروءة، وجاء آخر وقال رأيتهم يهتمون بالأدب والشعر والعلم والكيمياء، وجاء ثالث فقال رأيتهم يهتمون بالرياضة والفروسية والرماية؛ فقال المستشارون هذه بلاد لا تُغزى.

ثم بعد عقود، بعث الملوك بجواسيس فجاءوا وقالوا رأينا الشاب يبكي على كتف صديقه حزنًا على فراق محبوبته أو جاريته، فقال المستشارون الآن هي ملككم.

أتمنى أن يدرك كلٌ منا أنه إنسان عليه أمانة وواجبًا تجاه ربه ودينه ووطنه ونفسه ومن حوله، كلٌ في مهنته وكلٌ بطريقته، فليرنا ماذا سيقدم؟

قرأت لك 8 - ساعات من العمر

2011-07-17T00:39:00.005+03:00

أنهيت كتاب ساعات من العمر للعظيم عبد الوهاب مطاوع والذي استعرته من زميلتي الجميلة دعاء فيصل

وهو عبارة عن مجموعة مقالات تعرض وجهة نظره عن أمور عامة في الحياة أو عن مشاهداته أو مواقف تعرض لها في سفرياته كزيارة لمنزل الأديب الفرنسي فيكتور هوجو أو ما تعرض له من سرقة في إحدى سفرياته أو تلك القارئة التي كانت تبعث له برسائل على أنها زوجته كنوع من رد الفعل النفسي تجاه موت زوجها أو غيابه عنها.

وأكثر المقالات التي أسرتني كانت مقالة أحلام سعيدة والتي عرض فيها قدرة الإنسان على الحلم وأهمية الحلم في توازن المرء النفسي وأن سعيه لتحقيق الحلم يمثل في ذاته هدفًا ساميًا واحة وطمأنينة حتى لو لم يتحقق الحلم وروى عن رواية هموم شخصية للروائي الياباني كنزا بورو ورواية حضرة المحترم لنجيب محفوظ ليُنهي مقالته بعبارة بليغة يقول فيها:

"فلا بد دائمًا للإنسان من أن يحلم دائمًا بغد أسعد وأجمل وافضل، ولا بد له أن يتعلق دائمًا بالأمل في رحمة الله، وفي أن ترق له الحياة ذات يوم، وتسمح له بتحقيق الأحلام في الوقت المناسب، وليس بعد فوات الأوان!.

ومقالة يا ريت تعود والتي عرض فيها بعض الأفكار والأشجان التي ملأت عقله حين استمع إلى أحمد الحجار يشدو بأغنيته البديعة وفيها تحدث عن مدى الاختلاف الذي يطرأ على الشخصية بمرور الزمان فيبدو أصدقاء الصبا بعيدون عنّا بعد السمآء، وفيها كتب فقرة جميلة ذكرتني بأغنية اللقاء الثاني لعلي الحجار وبقصتي أيضًا مع أمي:

"وهو يفسر لنا التناقض المؤلم بأنه عندما ينقسم الحجر إلى نصفين، فإنه يمكن إعادة ضمهما معًا بيسر وإحكام، لكن الأمر يختلف مع الإنسان لأنه كائن حي ومتغير دائمًا. لهذا عندما يفترق الناس لسنوات طويلة، فإنه يتعذر إعادة ضمهم مرة أخرى ليعودوا كما كانوا تمامًا من قبل!

وهذا صحيح للأسف!، وتستطيع أن تلمسه في حياتك الشخصية، حين تلتقي بأصدقاء الصبا الذين كنت تستمع بالحديث معهم لفترة طويلة، ثم باعدت بينك وبينهم الأيام لسنوات طويلة؛ فتجد نفسك بعد حرارة اللقاء واستنفاد حديث الذكريات، عاجزًا عن التواصل معهم بنفس الدرجة التي كنت تتواصل بها معهم من قبل.. وربما عجزت بعد ساعات من اللقاء، أو بعد عدة لقاءات عن الحفاظ على خيط الحديث متصلاً بينك وبينهم مرة أخرى."

الجميل في عبد الوهاب مطاوع روحه الجميلة الرقيقة الرحيمة ورغبته الدائمة في المعرفة والتعلم ونظرته لنفسه على أنه طالب في محراب العلماء والأساتذة وترى ذلك بعمق في حديثه عن الأستاذ هيكل وعن الأستاذ أحمد بهجت وغيرهم.

تلك الروح الوثابة الرقيقة المتواضعة الرحيمة هي ما اثمرت ذلك الكيان الجميل

رحمه الله

سؤال صادق من القلب

2011-07-14T11:19:00.001+03:00

أتساءل سؤالاً صادقًا من القلب هل ابتلينا بداء البطء؟

تصورت أمس بعد مشاهدتي للمؤتمر الصحفي الذي أعلن فيه الوزير اللواء منصور العيسوي عن إقالته لعدد كذا من اللواءات وكذا من العمداء و.. إلخ.

هل كان الأمر يستحق منه 6 أشهر كاملة كي يعلن هذا القرار – الذي بالمناسبة لا أعتبره يرقى للمستوى وإن كان يصلح كخطوة أولى إن تبعتها خطوات؟

تخيلت لو أنه وضع الاقتراحات التي قُدمت له بعد تعيينه مع حكومة د. شرف في مارس موضع التنفيذ أما كان الوقت قد آن لجني الثمار أو أوشكنا على ذلك؟ ماذا لو أعلن تعيين بضع ألوف من الحقوقيين وبدأ تدريبهم؟ لكان مرّ على تدريبهم 4 أشهر ولكان الفاسدين من رجال الداخلية قد ارتعدت فرائصهم لشعورهم بجدية التهديد؟ كما يسمح لنا ذلك بضخ دماء جديدة شريفة في ذلك المكان وفي ذلك الجهاز.

هل كان وقف بضع ضباط عن العمل – ولاحظ أنني لا أطالب بالإقالة بل بقرار إيقاف عن العمل أي إجازة مفتوحة مع سرعة التقديم للمحاكمة – كل هذا الوقت؟

ثم تفكرت في القرارات الأخيرة فأيقنت أن الأمر لا يزال على حاله، ما زال الأمر لا يعدو الخروج ببضع قرارات عائمة. لم يعلن الوزير العيسوي مثلاً عن تقديمه لقتلة المتظاهرين للمحاكمة ولا عن التحفظ عليهم. كما قال إن القانون أوجب عليه عدم إقالة الرتب الصغيرة من النقيب إلى الملازم فأمر بنقلهم لأماكن أخرى لا يحتكون فيها بالجمهور. على الرغم من أن رجال القانون أكدوا أن المادة 53 من قانون الشرطة تسمح له بوقفهم عن العمل ومنحهم إجازة مفتوحة لحين البت في قضيتهم وإصدار حكم فيها.

لن أقول كما يقول بعض من أكلت الحسرة كبدهم "هو القانون ده علينا لوحدنا؟" لكنني سأقول أنك تختار من القانون ما تريد دون مواد أخرى تسمح لك بإصدار قرارات أكثر حزمًا.

وبالمناسبة فإن كل العقلاء يطالبون بسرعة التقديم للمحاكمة وليس بسرعة المحاكمة ذاتها – وإن كان لا يجب أن تطول أيضًا كثيرًا لسببين:

أولهما أننا في حالة ثورية وهو ما يعني فوران الشارع الذي لا تهدئه كلمات مثل اهدأ فكر بعقلانية ترو. إن من فقد ولده أو ابنته لن يفكر بتروي لذا ظهرت مطالبات بتفريغ عدد من القضاة للنظر في قضايا الفساد الإداري وإهدار المال العام وقتل المتظاهرين. وإذا كانت المحاكمات في أوقات الاستقرار تستغرق عامًا أو نحوه فهي لا تصلح أن تستغرق كل هذا الوقت الآن ولا أيضًا أن تستغرق شهرين لكن فترة 6 أو 7 أشهر كانت كافية لنظر بعض القضايا على الأقل أليس كذلك؟ ولكنا بذلك اطمأننا إلى جدية الأمر.
أن لجان تقصي الحقائق وهي جهات حكومية رسمية غير شعبية خرجت علينا بإعلانات وأرقام ووقائع ثابتة مما يعني وجود أدلة كافية ودامغة في بعض القضايا على الأقل إن لم يكن في معظمها وفي قضايا قتل المتظاهرين إن ندرت في حالة الفساد الإداري وإهدار المال العام.

أنا لا أشكك في نزاهة أحد - لأن علم ذلك عند ربي - خاصة د. شرف، لكنني أرى أنهم متخوفين وأن دماء الثورة ما زالت لم تسرِ في عروقهم بعد. أراهم متخوفين حينًا ومتحيرين أحيانًا على الرغم أننا لا نقترح بدعًا جديدة. إن كل الاقتراحات المقدمة اقتراحات عملية مورست قبلاً في دول عديدة مرت بثورات.

إن المرحلة الانتقالية لا تعني أبدًا عدم إصدار قرارات تخدم المرحلة الجديدة ولا اتخاذ إجراءات وقائية لتستمر عليها الحكومة الجديدة، وإنما تعني فقط أنها تستمر معنا في فترة الانتقال إلى السلطة المدنية فسميت انتقالية.

إن من يهاجم المعتصمين في التحرير يذكرني بالضبط بأيام الثورة. إن من يبيت في الشارع في هذا الحر والعداء والتشويه لصورته هو نفسه من كان يبيت في الشارع في العراء والبرد والعداء والتشويه لصورته، فما أشبه الليلة بالبارحة!

إذا لم يتعلم كل من يتولى تكليف مسؤولية جديدة في مصر من الخطأ الذي وقع فيه مبارك في بطئه في اتخاذ قراراته أو عدم الإقدام على أي إجراء إلا بنزول المواطنين إلى الشارع، فسيخسر الكثير وإن كانت نواياه طيبة.

أنا طير في السما

2011-07-12T10:52:00.005+03:00

الحرية

مفهوم فضفاض

كعملة تراها أنت من جهة النقش وأراها أنا من جهة الكتابة

كشمس تراها أنت مبعث الحرارة والدفء وأراها أنا تبث الضياء

الحرية مفهوم مجرد مطلق لا حدود له إلا الأديان السماوية التي - لعلمك - تكفل حرية الآخرين أيضًا.

حريتي في الاختيار والفكر والكلام والكتابة والتعبير لا يحدها سوى الحدود التي رسمها لي خالقي.

حريتي في أن أمارس سلوكًا أو فعلاً لا يحده سوى ألا أتعدى على حرية غيري.

يسيئني كثيرًا أن يحجر الآخرين على حريتي في أن أقول ما أشعر به أو أن أكتب ما أفكر به، ويسيئني أكثر أنهم يعلمون جيدًا حقهم في ممارسة الحرية.

حريتي مطلقة طالما لم أتعد على حريتك ولم أفرض نفسي ولا رأيي عليك.

حريتي مطلقة طالما لم أتعد حدودًا وضعها خالقي الذي أؤمن به.

ليس من حق غيري أن يقول لي ما يجب أن أحبه أو أكرهه

ما يجب أن أؤمن به أو أعتقده

ما يجب أن أفكر به أو أشعر به

مهما كانت مكانته عندي ومهما كانت درجة قرابته مني

يحق لي أن أشعر وأكتب وأعبر عن كل ما يدور في قلبي وذهني وفكري

يحق لي أن أكون مثلك أحيانًا وأن أختلف معك أحيانًا أخرى وأن أكون على النقيض منك تمامًا في كثير من الأحيان دون أن ينقص ذلك من قدرك لدي ومن قدري لديك ومن قدرنا لدى أنفسنا

لا تحجر على حريتي إلا لو مسست أنا حريتك بشيء أو أسأت إليك

وقتها يحق لك أن ترفع يدك بالاعتراض وقلمك بالكتابة ولسانك بالكلام وتقول لي

قفي إنت لست حرة في ذلك

فيما عدا كل ما سبق

حريتي حرية مطلقة

كحرية طائر يصول بجناحيه في سماء الخالق وهو يعلم ألا سلطان فوقه إلا سلطان الخالق عز وجل الذي لا أدين إلا له بكل أنواع العبودية

فتذكر - من فضلك - حين تمارس حريتك ألا تتعدى على حريتي وتذكر حين تحاول الحجر على حريتي أنني لم أتعد على حريتك

وتذكر أن الله قد خلقنا أحرارًا

لسه الحلم ما كملش

2011-07-06T17:52:00.000+03:00

حكاية لها معنى

2011-06-25T15:27:00.003+03:00

http://www.facebook.com/notes/loubna-abdelhadi/%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%87%D8%A7-%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89/210864178950177?ref=notif&notif_t=note_tag

هل تغير المصريون؟

2011-04-17T21:16:00.001+03:00

سؤال يسأله كل منا لنفسه كل يوم وكل لحظة

لكن السؤال الأمثل والذي يتطلب إجابة أصدق

هل تغيرت أنا؟

نعم يجب أن يسأل كل منا نفسه هذا السؤال فبتغيرك ستغير أبناؤك ومن حولك وبدورهم سيغيرون

والتغيير يشمل كل شيء السلوكيات والآداب ويشمل السلبية أو الإيجابية في المجتمع، ويشمل الصبر على التغيير والحلم والنظرة الإيجابية المتفائلة

منذ أيام كان زميلي شديد الغضب من موقف حدث له مع سائق ميكروباص يمشي في الاتجاه العكسي وعنده من الجرأة - أو فلنقل من الوقاحة - الكثير كي يتشاجر ويعلو صوته سابًا مهددًا

كان يؤكد لي بكل يغضب أن هذه البلاد لن تتغير أبدًا وإن تغيرت فسيحظى بها أبناؤنا

عدت أتأمل كلماته ووجدت أن المشكلة تكمن دومًا في رؤيتنا للجانب المظلم حتى عندما يمنحنا المولى نعمة

أتدرون أنني تذكرت قصة بني اسرائيل عندما أنزل الله لهم مائدة من السمآء فيها ما لذ وطاب لكنهم قالوا لسيدنا موسى ادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها

هل لك أن تتخيل أن يهديك أحدهم وردة فتقول له إن بها أشواكًا

هكذا نفعل اليوم مع الله الذي أهدانا ثورة لم نكن نحلم بها أبدًا

لم نكن نتصور إلا أن تكون في جيل أبنائنا وربما أحفادنا فجاءت في جيلنا فأصبحنا نشكو من أننا لم نتغير وبالتالي لن نتغير

وبدلاً من الشكر على أن جعلنا نرى الأمر في شبابنا ونأمل أن نرى التغيير الشامل قبل الممات عدنا مرة أخرى للتذمر

كنت أرى أقصى أمنياتي أن يربي جيلنا جيلاً شجاعًا قويًا يغير وجه مصر فيأتي بجيل يغير وجه الأمة العربية والإسلامية ويعيد فلسطين

ليمنحني ربي الأجمل فيجعل من جيلي - ويمن علي بأن أشارك في الأمر - صانع ثورة عظيمة ورائد تغيير لمصر وهنا قررت أن أطور من أمنياتي لأرى الجيل القادم هو من يعيد مجد الأمة العربية والإسلامية

أنا في الثلاثين

إذن أتوقع بفضل الله أن أرى مصرًا أخرى في عمر الأربعين وأرى أجمل في الخمسين وأرى قوة هائلة اقتصاديًا وسياسيًا في الستين إن من الله علي بالعمر

أتذكر مرارًا تلك المرأة التي بلغت فوق المائة وشاركت أوباما في حفل نجاحه بالانتخابات

تلك التي شهدت العبودية ورأت الكفاح ضدها ثم تطور حصول السود على حقوقهم لتتوج بأول رئيس أسود

نعم نحن نتغير

وإن ظللت تنظر للنصف الفارغ فاعلم أنك للممات ستظل ترى الأسوأ ولن تسعد

في كل قصص التاريخ لا تتغير الأمم بين ليلة وضحاها

لقد ظل النبي صلى الله عليه وسلم 13 عامًا يربي في الصحابة ويدعو في سرية

بينما احتاج الأمر منه 10 سنوات أخرى لبناء قوة سياسية عسكرية

ومن بعدها انطلق المسلمون والعرب ليعمروا الأرض لسنوات وقرون وأجيال

انعم بسكينة وتأكد أن المصريين يتغيرون وسيتغيرون وسيرى كل منا هذا فلا تفوت على نفسك الفرصة وشارك في التغيير

لا للسطحية أو المزايدة على الوطنية

2011-03-18T10:53:00.002+03:00

السطحية في تناول النقاش بين نعم ولا تذكرني بمثل القائل "نقول ثور يقولوا احلبوه " ومع ذلك فهو ليس خطأنا لأنه ليس من واجبنا أن ندرس الحقوق والقانون كي نفهم ما يجري حولنا

بل من واجب رجال القانون تبسيطه لنا

القضية لا تكمن في "مين عايز دستور جديد ومين عايز القديم ولا هي مين عايز ديمقراطية ومين لأ

ولا هي مين بيدور على مصالحه"

من خبراتنا مع مبارك ونظامنا يجب أن نتعلم ألا تظل أفكارنا ومناقشتنا بمثل هذه السطحية

القضية تكمن في أن من يقول نعم يريد إنشاء الدستور في ظل حكومة مدنية وبعد مجلس الشعب وقبل الرئيس

بينما من يقول لا يريد دستورًا جديدًا اليوم في ظل حكومة عسكرية وبدون مجلس شعب وشورى أو في ظل مجلس رئاسي

الطريقان وطنيان يخافان على مصر ويريدان دستورًا جديدًا وحياة ديمقراطية فلا داع للمزايدة على حب الوطن

الأمر كأن أريد أنا وأنت الذهاب إلى الهرم فأريد أنا الذهاب من صلاح سالم لأنه أقصر لكنه أكثر ازدحامًا وربما لن تمر منه إلا عربة الإخوان

وتريد أنت الذهاب من الطريق الدائري لأنه أخف ازدحامًا وأكثر سعة لكل العربات لكنه مخبف ويمكن أن تحدث فيه حادثة مرورية هي وجود الرئيس أو المجلس بالتعيين وقبل مجلس الشعب فنخلق بذلك فرعونًا أو بقاء العسكر في الحكم لأكثر من ذلك وتخوفنا من العسكر بوجه عام وليس تشكيكًا في أحد

الخطأ الفادح في رأيي هو خطأ المجلس العسكري ولجنة التعديلات لسببين:

1. أنها كانت يجب أن تسمى لجنة إعداد إعلان دستوري مؤقت أو إطار انتخابي لا أن تسمى تعديلات فتوحي للبعض بل للجميع أنه سيتم إعادة دستور 71 للحياة

2. أنه كان يجب إعداد مؤتمر صحفي فور الانتهاء من هذه المواد مع اللجنة والمجلس العسكري وعلى الهواء مباشرة وتنقله القنوات كما كانت تفعل مع خطب الرؤساء ويتم شرح التعديلات لجموع المواطنين حتى لا ندخل في تلك الحيرة

نعم أم لا

2011-03-17T21:31:00.001+03:00

آخر حاجة هبعتها تاني عن التعديلات

رجاء حار

إلى كل من سيقول نعم

إلى كل من سيقول لا

أرجوك افهم جيدًا ثم قرر بمنتهى الحرية بعيدًا عن أي قيود ودون أن تتبع أحدًا

http://www.4shared.com/file/WCRQKQfH/______1_2_3.html

المشاركة وأماكن الاستفتاء

2011-03-15T00:16:00.003+03:00

أن تشارك في الاستفتاء وتدلي بصوتك بنعم أو لا فهو حقك الكامل كمصري استعاد حريته بنفسه وبقوة شرعيته كفرد من أفراد الشعب في ثورة لا مثيل لها ضحى من أجلها الكثير بدمائهم وأرواحهم وجراحهم وفقد العديد آباءهم أو أبناءهم وأصيب من أصيب بعاهة ستظل تذكرنا بحجم الدين الذي ندين به جميعًا لا لشيء إلا لاستعادة كرامتنا وحريتنا في التعبير والانتخاب والاختيار

أما أن تتكاسل عن النزول لمرض أو كبر أو ملل أو أن تتجاهل الأمر باعتبار أنك لا تفهم في السياسة أو ربما لأنك لا تهتم بالأمر أو لبقايا خوف في داخلك فهو أكبر خطأ تقوم به في حياتك. خطأ سيحاسبك عليه الله أولاً والتاريخ وأبناؤك ثانيًا ودماء الأبرياء التي سالت من أجلك ثالثًا

إن كنت ترى أنك لا تهتم بالأمر، فأرجوك جد لنفسك بلدًا غيرها ولا تصف نفسك بأنك مصري

أما إن كنت مصريًا

فاسمع المحللين، وأقرأ الأخبار، واقرأ التعديلات الدستورية وحللها جيدًا

كوّن فكرتك أنت دون أن تجعل غيرك يفكر عنك، فلست عاجزًا أو جاهلاً

قل نعم أو لا كما يملي عليك عقلك وضميرك

واعلم أن مشاركتك في الاستفتاء واجب تفرضه عليك مصريتك وحريتك وإنسانيتك ودينك أيًا كان

في الانتخابات الرئاسية الأمريكية شاركت امرأة سوداء يزيد عمرها عن المائة عام في انتخاب أوباما

دع جانبًا فرحتها بوصول أول أمريكي أسود لمنصب الرئاسة لكن مشاركة من يزيد عمرها عن المائة عام يخجل من يتكاسل منا

لكل من سيشارك

موقع لمعرفة أماكن الاستفتاء منشور في برنامج بلدنا بالمصري

http://www.estefta2.eg/referendum-map.html

انشر

رسالة إلى المجلس الأعلى للقوات المسلحة وإلى د. عصام شرف وحكومته الموقرة

2011-03-09T09:52:00.004+03:00

إلى السادة أعضاء المجلس الأعلى للقوات المسلحة وإلى د. عصام شرف رئيس الوزراء والسادة الوزراء

تحية طيبة وبعد

أعلم أن المسؤوليات التي ألقيت على عاتقكم كبيرة لكننا على ثقة أن البلاد في أيدٍ أمينة لن تخذلنا. لم تقم الثورة إلا في سبيل إصلاح البلاد وإنهاء حالة إهانة الكرامة والانهيار الاقتصادي والتدهور العلمي والأخلاقي والاجتماعي التي عانينا منها لسنوات.

كانت مطالب الثورة مشروعة ومنطقية بناءً على أن الإصلاح السياسي في أي دولة هو اللبنة الأساسية للإصلاح الاجتماعي والاقتصادي والذي يجب أن يعلم الجميع أنه لن يحدث أبدًا في طرفة عين ولن يحدث إلا إذا تكاتفت جهود الجميع من كل الطوائف الاجتماعية والسياسية والدينية – كما حدث في ميدان التحرير – نحو هدف واحد أساسي.

لذلك أدعوكم وأنا واحدة من بنات هذه الثورة، لبعض الحزم ونحن – نيابةً عن الكثير من أبناء وبنات الثورة بل من أبناء الشعب – معكم قلبًا وقالبًا.

نعم نعم الحزم في وجه كل من يحاول قلقلة أمن البلاد بممارسات سخيفة مكشوفة للغاية. حزم دون قسوة كقسوة الداخلية القديمة – وأنا أثق أنه لم يعد مجال للقسوة والتعذيب والعنف بيننا الآن.

إن ماحدث في كنيسة أطفيح وما حدث أمس في منشية ناصر - سلوك ينأى عنه كل مسلم ومسيحي ملتزم بدينه متبع لخطوات النبيين عيسى ومحمد عليهما أفضل الصلاة والسلام. إن كل ما يحدث ما هو إلا ممارسات لفئة مغيبة عانت الكثير في السنوات السابقة ولم يعد لديها أي حكمة أو علم أو عقل تعمله للتعامل مع مثل هذه الأمور.

فما حدث في منشية ناصر تحديدًا تكرار لما حدث من شهور قليلة في المكان نفسه ومن الأشخاص أنفسهم إبان مشكلة إنفلونزا الخنازير ثم كنيسة القديسيين التي اتضح لنا مدبريها.

المشكلة ليست في الدين ولا في المسيحيين أو المسلمين. المشكلة في العقلية التي تعودت على أن العنف هو الحل، ولا سبيل لذلك إلا بتعليمها وتصحيح مفاهيمها وهو ما لن يتأتى لنا فورًا ولا بعد سنة. الأمر يحتاج إلى بضع سنوات من الإرادة والجهد والعزم ومن الحزم مع المخطئ.

هل استفز المسيحيون المسلمين؟ نعم لكن المسلمون أيضًا سبق واستفزوا المسيحيين في إطفيح.

ليست هذه هي الطريقة التي تعالج بها الأمور. من البادئ والبادئ أظلم

لا لا يمكن أن نتهم المسلمين أو المسيحيين وحدهم. هي أخطاء نشارك جميعنا فيها بالرؤية والفكر والتربية للأبناء.

إن تلك الفئة هي فئة مسكينة لم تتعلم أو تتثقف. لم يعاملها أحد من قبل بحكمة وعقل وتفهم. اعتادوا على الممارسات العنيفة ضد بعضهم البعض على مر أعوام كثيرة، وأصبحت تلك هي اللغة التي يفهمونها. تلك هي اللغة التي يجب أن نمحوها من أذهاننا وأذهانهم لنرسخ بعدها آداب الحوار والتعايش في مجتمع واحد.

لذلك وجب ممارسة الحزم - أؤكد مرةً أخرى الحزم دون قسوة أو عنف - والتهديد بالقبض على كل من يمارس أي فعل يمكن أن يؤدي إلى اضطراب أمن البلاد، بل يمكن أن يهدد من يفعل ذلك بإحالته إلى محاكمة بتهمة الخيانة كما ينص الدستور وتطبيق الأمر بالفعل على من يستحق.

ستواجهون – ولا شك في هذا – أنتم كممثلين لمنصب الرئاسة وحكومة د. عصام شرف العديد من العوائق والمصاعب فلا تيأسوا لأن المهمة جسيمة لكن الغاية أعظم واعلموا أن كل شريف في هذا الوطن وما أكثرهم خلفكم ومعكم.

لا تيأسوا لأننا يجب أن نتعلم اللعبة جيدًا وأن نمارسها بقواعدنا نحن. إن المستفيدين من النظام السابق يستغلون تلك الطبقة المقهورة بالتحريض تارة وبالمال تارة، وسيظلون يحاولون جهدهم لإدراك كل ما يمكن إدراكه وتقليل حجم الخسائر التي تكبدونها، فإذا وجدوا منا إصرارًا وعزيمة على الاستمرار فسيعرفون حينها أنهم يواجهون حائطًا منيعًا.

"ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين"

أدعو اللواء منصور العيسوي إلى إعادة الأمن سريعًا للبلاد، وإلى إجراء تعديلات سريعة مؤقتة على هيكل النظام وإجراء حركة تنقلات بين صفوف الضباط حتى لا تحدث مصادمات جديدة بين الناس وضباط معروفين لديهم إلى أن يتم التحقيق الدقيق لمعرفة المسيئين ومعاقبتهم.

أدعوه إيضًا هو أولاً ومن يعقبه بهيكلة كاملة ومدروسة لذلك الجهاز الحيوي المهم وتحديد صلاحيات كل جهاز فيه وإنشاء هيئة تحقيق مع المسيئين فيه وتغيير مناهج كلية الشرطة لنجد أنفسنا بعد سنوات قليلة ولدينا جهاز داخلية من أفضل الأجهزة في العالم خلقًا وقوة.

ثقوا أن نصر الله قريب وأن الغلبة للعدل والحق باستعانتنا بالله وثقتنا وإيمانننا به أولاً وإصرارنا وصبرنا ثانيًا.

أكرر - أننا أخوانكم وأبناؤكم - معكم قلبًا وقالبًا طالما كنتم على طريق الحق والحرية والأمن.

إن مصر فيها من الشرفاء والمخلصين الكثير ولن ندع أحدًا يهدم ما بنيناه أبدًا والله معنا جميعًا ولن يخذلنا.

ما بين الواقع والسينما - مشاهدات وتأملات

2011-03-02T16:57:00.005+03:00

كثيرًا ما أفكر في كل ما يحدث حولي من أحداث وأربط بينها وبين كتب قرأتها من قبل أو عبارات تحدث بها مفكرين وعلماء أو ربما أفلام شاهدتها من قبل.

الآن بعد ما كل ما حدث ويحدث هنا في مصر وكل ما حدث ويحدث حولنا في كل الدول العربية، تُلح علي بشدة مشاهد من فيلمين أراهما الأروع والأنسب للمقارنة والتعلم والاستفادة.

أولهما يؤكد بشدة أننا لا نسعى – بثورتنا - أبدًا للعيش في مدينة فاضلة لا يحدث فيها أي أخطاء لأن الأخطاء موجودة والفاسدون موجودون دائمًا

المشكلة فقط ألا يكون هذا هو الأساس

عندها فقط يُصبح الإصلاح ممكنًا

الفيلم الأول هو فيلم Crash

الفيلم بطولة كبيرة من أسماء كثيرة يحكي قصصًا متنوعة عن عدة أفراد وحياتهم خلال ٣٦ ساعة تبدأ بفهم الشخصيات لتصل ذروة الأحداث عند حادث تصادم فتكتشف بعدها أن مشكلة الصدام الحقيقية تكمن في عنصرية الجميع تجاه الجميع وتحيزهم وردود أفعالهم.

يصور الفيلم التوتر العنصري والفكري في الولايات المتحدة والذي نعاني جميعًا منه، فهناك عنصرية الفكر أو الجنس أو اللون أو الدين

هذا هو تحديدًا ما لا نريده أن يكون بيننا وعلى الأقل ألا يكون واضحًا وبهذا السوء

لو راجع كلٌ منا نفسه بشفافية وصدق لأدرك أنه يكره العنصرية لكنه يمارسها في الوقت نفسه، يكرهها عندما تتعلق به ويمارسها إذا ما تعلقت بغيره.

لن أتحدث هنا عن الحق والباطل وكل تلك الأفكار المجردة المطلقة. لأن كلاً منا يرى الحق إلى جانبه. في هذا الفيلم تحديدًا ستجد في النهاية أنك تتعاطف مع الجميع وتعرف أن الجميع لديهم جانبًا من الحق. يمكنك من كل زاوية أن ترى صورة مختلفة عن ذلك الحق.

إيلام الروح هو جُل ما يجب أن نتجنبه الآن

هذا ليس مبررًا لأحد لكنه أيضًا مهم لتفهم معنى ثقافة الاختلاف خاصةً إن كنا جميعًا أبناءً لوطن واحد يحب مصر. أعلم أن هناك من لا يهمهم الأمر لكن أليس جيدًا أن نجعلهم معنا بدلاً من تركهم يعيشون دون حياة حقيقية.

الفيلم الثاني هو فيلم Pay it forward

فكرة الفيلم هي من أشد الأفكار التي نحتاجها الآن ودومًا لبناء البلاد والأمة العربية والإسلامية بل هي فكرة كل حضارة ورقي.

تتمحور الحبكة حول معلم يغرس في تلاميذه فكرة سلسلة أفعال الخير عبر عبارة أساسية هي "Pay it forward" أو ما يمكن ترجمته بـ "ادفع الخدمة المسداة لك".

تعتمد فكرة المعلم على أن تقدم الخير لثلاثة أشخاص بحد أدنى في سبيل أن يقطع كلاً منهم وعدًا لك بتقديم خدمة لثلاثة آخرين على الأقل وهكذا.

مُنح هذا الفيلم جائزة الأوسكار للأفلام الجيدة أو التي تقدم فكرة تعتمد على

الخير حيث لاقى الفيلم استحسانًا كبيرًا وهو كأفلام أخرى مثل Final Cut على سبيل المثال يؤكد لي أن الخير يبدأ من الأديان السماوية ومن الالتزام بها.

ففي الإسلام مثلاً فكرة تقديم الخير هي فكرة أساسية ومطلقة وهناك تأكيد على فكرة "أحب لأخيك ما تحب لنفسك" والحديث الشهير عن النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام: "من فرج عن مسلم كربة، فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة"

بل إن أمثالنا الشعبية فهمت الأمر فكثيرًا ما تردد جدتي مثلاً جميل:

اعمل الخير وارميه في نهر جاري إن تاه عند العبد ما يتوهش عند الباري

بل إن بعض الوثنيين يؤكدون على المفهوم نفسه كالبوذية مثلاً

الخير لمصر وللجميع هو أشد ما نحتاجه الآن بل هو أشد من نحتاج أن نمنحه لأن العطاء أكثر ما ينقي النفس ويجلوها ويطهرها كما أن الأخذ يؤكد مدى الترابط الذي يضعف أي محاولات لإثارة الفتن بين الناس.

الإسراف آفة مدمرة

2011-03-02T12:46:00.004+03:00

دائمًا ما أتساءل هل الإسراف داء أم عادة؟

هل يمكن أن أغير عادتي أو أعالج جسدي من الداء أم كتب علي أن أظل دائمًا أخطأ في حق نفسي وغيري ووطني وأمتي؟

الإسراف خطيئة سنسأل عنها لعدة أسباب:

أولها أنه امتهان لنعمة منحنا الله إياها فالماء والطعام والمال نعم إن أسرفنا فيها ضعنا وأضعنا
ثانيها أنه عدم إحساس بمن لا يمتلكون مثلها
في وطننا وفي أوطان أخرى
ثالثها أنه عدم تطبيق لكل ما تنص عليه الشرائع السماوية بل حتى الحضارات الإنسانية

والإسراف يمكن أن يكون في كل شيء

في الماء المسكوب

في الطعام الملقى

في الشراء دون داع

في الإنفاق في غير محله

في ترك الأنوار مضاءة دون استخدام

في عمل الأجهزة دون داع

في استخدام الهواتف في غير جدوى

في كل شيء

فالقرآن يقول: "وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ"،

والسنة تؤكد ذلك فقد روى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِسَعْدٍ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ مَا هَذَا السَّرَفُ يَا سَعْدُ قَالَ أَفِي الْوُضُوءِ سَرَفٌ قَالَ نَعَمْ وَإِنْ كُنْتَ عَلَى نَهْرٍ جَار"

والإنجيل يشدد على مشكلة الإسراف

ففي سفر الأمثال 20:23-21، "لا تكن بين شريبي الخمر بين المتلفين أجسادهم. لأن السكير والمسرف يفتقران والنوم يكسو الخرق".

وفي السفر ذاته "الحافظ الشريعة هو ابن فهم وصاحب المسرفين يخجل أباه".

ثم يعود فيكرر أيضًا 2:23 "وضع سكيناً لحنجرتك إن كنت شرهاً".

ولا بد أنكم تذكرون حلقات خواطر 5 عن اليابان الذين يكرهون الإسراف بشدة وهم في الغالبية بوذيون

لا تسرف لأنه حق وواجب وفائدة لك وللجميع والقرار بيدك حتى وإن كان التغيير لن يحدث في لحظة

ابدأ الآن وتذكر

مصر بتتغير وإحنا كمان

مواقع مهمة للإطلاع

http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?id=244154

http://somaliasun.maktoobblog.com/1035/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B9-%D8%A2%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1/

http://www.boswtol.com/politics/news/10/april/27/12213

فيديو رائع عن الإسراف في الوضوء

http://www.alsaha.com/sahat/3/topics/278705

جبران

2011-02-27T15:19:00.002+03:00

وعظتني نفسي فعلمتني..

ألا أطرب لمديح ولا أجزع لمذمة،

وقبل أن تعظني نفسي..

كنت أظل مرتابًا أعمالي وقدرها حتى تبعث غليها الأيام بمن يقرظها أو يهجوها.

أما الآن فقد عرفت أن الأشجار تزهر في الربيع وتثمر في الصيف ولا مطمع لها بالثناء،

وتنثر أوراقها في الخريف وتتعرى في الشتاء ولا تخشى الملامة.

كل الطرق تؤدي إلى ...مصر

2011-02-24T13:43:00.005+03:00

الالتزام بالحيادية والموضوعية أمر شديد الصعوبة إلا إذا كان نهج من يود التمتع بهما محاسبة النفس كل فترة، مع صحبة صالحة تقومه إن حاد عن الطريق القويم.

وتبدو دومًا الحيرة في أن الطريق القويم ليس له نهج محدد لأنه يمكن أن يكون إلى اليمين بينما تراه أنت إلى اليسار أو للخلف أو للأمام، وهو ما يشكل الاختلاف الطبيعي بين الناس في آرائهم ومبادئهم، بينما لا يظهر الخلاف إلا عندما يصر كل طرف على إقناع الآخر بما يراه.

يمكننا جميعًا أن نرى هدفًا واحدًا لكننا نرى طرق عديدة تمكننا من الوصول إليه، ولا تكمن المشكلة في أن تحاول أن تنشر ما تعتقد أو تؤمن بصحته أو صدقه، لكنها تكمن أن فهم أن نشر رؤيتك أو هدفك يختلف تمامًا عن القتال من أجل إقناع الناس به. إن الكفاح الحقيقي هو أن تنشره بصبر وتؤدة، وأن تُصدق أفعالك أقوالك؛ فيقتنع الناس بالأمر بهدوء وثقة. وعليك في النهاية أن تعلم أن البعض سيظل على اختلافه معك مهما كان صبرك على هذا الكفاح. إن الاختلاف أمر طبيعي وسنة كونية، بل إنه يثري أي مجموعة أو فريق أو شركة أو دولة....

الاختلاف وليس الخلاف.

من الجمل المثيرة للإعجاب الشديد في رواية "أجنحة الفراشة" جملة على لسان بطل الرواية أشرف الزيني

"ليس من الضروري أن نتفق، إن ما ينقصنا في هذا البلد هو ثقافة الاختلاف"

ليس ضروريًا الوصول لحلول وسطى أو اتفاق وسط وإنما مجرد الاحترام قد يكفي كثيرًا،

حرية كاملة وليست مطلقة، حرية تسمح لك بالحياة دون تعدى على حرية الآخرين.

لماذا أكتب عن ذلك؟ لأسباب عدة:

أولها النقاش الحالي - أو قل أنه صراع - بين كل من رأى صحة الثورة أو عدم صحتها؛ بين من يتعاطف مع مبارك أو يكرهه؛ بين من يرى التراجع هو الحل أو لا؛ حتى بين من يحبون مصر كلٌ على طريقته... كما لو كنا نشاهد مباراة كرة قدم هل أنت مع أم ضد؟
ثانيها أنني ضبطت نفسي متلبسة بممارسة الخلاف والحدة والانفعال والعصبية وكنت أظنني لست كذلك؛ مرتين: مرة مع زميلة كانت – بكل صدق – تعرض موقفها بمنتهى الهدوء وانفعلت في ردي عليها. نعم لم أخطأ في حقها، لكنني احتدت في ردي عليها. والثانية كانت منفعلة واستطاعت أن تجعلني أنفعل أمامها دون أن أهدأها كما ينبغي.
ثالثها فيلم هندي كنا نشترك – العديد منا - في نشر مقطع فيديو منه دال على عقلية المسلم وكيف استطاع أن يفحم فتاة غربية ويثبت لها أننا المسلمون لسنا إرهابيين، بينما كانت الحقيقة مختلفة تمامًا. تستند قصته على عكس تلك الصورة ليظهر المسلمين إرهابيين ومتطرفين ووحشيين. العديد من الأفلام الهندية مثل "Korbaan" و"zara" و"Fana" يعمل على الفكرة نفسها والمصيبة أن يشترك فيها ممثلون مسلمون مثل شاروخان وعامر خان وسيف علي خان.بينما كان فيلم "My name is khan" أكثر موضوعيةن فعلى الرغم من إظهاره بطل الفيلم في صورة البطل الطيب لكنه أيضًا أظهر أخاه المتعصب وزوجة أخيه الطيبة كمسلمين. وأظهر زوجته الهندوسية الطيبة وأظهر الأمريكيين متنوعين بين التعصب والشر والطيبة والخير.

هكذا نقع جميعنا في الفخ أفرادًا ودولاً إعلامًا ومؤسسات سينمائية

لا تصدق إعلامًا ما أو رأيًا ما دون أن تعمل عقلك

لماذا؟ لأن الفكر واحد

وقعت السينما الهندية في الفخ أو ربما كان فخًا متعمدًا حسب القائمين على صناعتها وهكذا تفعل السينما الأمريكية والمصرية وغيرها

أنا لا أدافع هنا عن الثورة أو أقف ضدها؛ ولا أدافع عن مبارك أو أكرهه؛ ولا أدافع عن الإخوان أو أقف في مواجهتهم؛ ولا أدافع عن المسلمين أو أنتقدهم

أنا أدافع عن فكرتين الأولى التعايش والسلام والثانية عدم التعميم.

هل هناك سلوكيات متطرفة فكريًا أو تطبيقيًا؟

نعم، لكن أوليس هناك العديد منهم في كل ديانة أو جنسية. أنا أحارب التصنيف والتعميم وإلصاق التهم وتصديق الآخرين في نفسي قبل الآخرين. إن كل فئة ودين وبلاد فيها الحيادي والمتطرف والنزيه والشريف والسارق والمخادع والقاتل والمجرم في اليهود وفي المسيحيين وفي المسلمين وفي الهندوس وفي البوذيين؛ في الأمريكيين وفي المصريين وفي الجزائريين وفي الهنود.

لكننا وبكل سذاجة نقع في الفخ ذاته كل مرة دون أن نتعلم

أرجوك – وأحدث نفسي معك - لا تُصنف ولا تعمم ولا تضع فكرة دائمةعن شخص ما فربما لا تعرفه كما ينبغي، أو ربما تغير هو. حارب الفكرة والموقف ولا تحارب الأشخاص

أعترف أنني على الرغم من دراستي لكتاب "دعوة للتعايش" التي استمرت شهورًا وقعت في الخطأ ذاته، لكنني استفدت منه ولو بنسبة ضئيلة لأنني لاحظت خطأ ما فعلته وتراجعت عنه وعاتبت نفسي عليه. أعتقد أنني لو استعنت بالله أكثر لاستطعت أن أتجنب هذا الداء البغيض إلى الأبد.

سأذكّر نفسي دائمًا أن الحلم بالتحلم والصبر بالتصبر والعلم بالتعلم وأن كل الطرق ستؤدي إلى مصر لكننا سنجملها أكثر إذا ما تنوعت سبلنا وصبرنا على وعثاء الطريق

الصبر هو مفتاح كل الأشياء الجميلة

مفتاح تغيير مصر أو تغيير أي بلد

مفتاح الوحدة

مفتاح التقدم والنهضة

مفتاح الفرج

فلنتعلم الصبر

http://southasian.maktoobblog.com/category/%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%88%D8%AF/

http://www.aawsat.com/details.asp?section=54&article=548549&issueno=11340

قرأت لك 7 - نبوءات الأدب

2011-02-22T14:47:00.004+03:00

أحيانًا يقدم لنا الأدب نوعًا من النبوءات ترعبنا أو تبشرنا إلى أقصى حد، لتمر بعدها أيام وشهور وربما أعوام فنجدها قد تحققت بشكل ما.

عندما كتب جورج أورويل روايته الدسيوتوبية الخالدة 1984 التي تعتبر من أفضل الروايات منذ عام ٢٣ وحتى ٢٠٠٥، لم يكن يتصور أحد أن تثبت الأيام صدق هذه النبوءة بما يقارب التطابق خاصة في دول كالاتحاد السوفيتي.

هكذا شعرت عند قراءة رواية يوتوبيا للكاتب أحمد خالد توفيق.

أصابني الرعب والاكتئاب، وتساءلت هل هي نبوءة؟ كنت أناقش صديقاتي وزملائي وأعلم أن في ذهن كل منا صورة مخيفة لأن أصواتنا كانت تحمل نبرة الخوف مما يحمله لنا المجهول.

كان الله أرحم بنا من أنفسنا، أرحم بمصر وأبنائها الطيبين الأوفياء الشجعان خير أجناد الأرض فلم تكن ثورة جياع بل كانت ثورة كرامة وكرام.

ومن العجيب أن تصدر رواية تنبؤية مبشرة قبل اندلاع الثورة بأقل من شهر وكأنها تحمل رؤية مستقبلية. أجنحة الفراشة

للكاتب محمد سلماوي والتي شعرت فيها كما لو كان سلماوي هو زرقاء اليمامة التي رأت غبار الخيول من بعيد بعينها الثاقبة. وكان معنى توقيت إصدارها – مع جودة الحبكة واللغة - أنه بدأها كما أظن قبل حتى ثورة تونس.

الرواية بديعة ترسم لنا نبوءة مبشرة لمن قرأها قبل الحدث وعلامات دهشة وإعجاب لمن قرأها بعد الحدث، وإن كانت أكثر وردية مما حدث في الواقع.

إن طوفان تيار الهواء التي أحدثه تأثير أجنحة الفراشات وصل إلينا وسيستكمل أثره ليصل إلى كل بلاد العرب والمسلمين لنعود بفضل الله وعونه أولاً وبمجهودنا واتحادنا ورؤيتنا الثابتة للهدف ثانيًا قادة العالم بكل عقل وحكمة وعدل.

الروايتان تستحقان القراءة لنعرف مصير أنقذنا الله منه قبل أن نصل إليه ومصير قدره لنا الله ونرجو أن يكون لنا منه كل الخير.

أرى صورة مصر وتونس وليبيا واليمن وسوريا وفلسطين الحبيبة وكل دولة عربية ومسلمة صورة باهرة بمواطنيها المسيحيين والمسلمين، بعلمائها وشرفائها، بشبابها وشاباتها.

أراها أمامي صورة حقيقية لا تصورية

ليس الآن ولا غدًا لكنه سيحدث لأننا بدأنا في وضع حجر الأساس، وإن أمد الله في عمري فأظن أنني سأرى بداية تلك الصورة بعد عشرة سنوات لتكتمل تمامًا بعد عشرين عامًا.

أراها كتلك الصورة وأجمل

http://www.youtube.com/watch?v=aVcIIkCUWIo

في رواية أجنحة الفراشة كان سلماوي يحدثنا عن نظرية فيزيائية تسمى

"تأثير أجنحة الفراشة" أو "Butterfly.effect"

http://en.wikipedia.org/wiki/Butterfly_effect

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%A9

http://aljazeera.net/NR/exeres/EBB50C85-B404-4C59-BBAB-B6185659F14C.htm

مرآة النفاق

2011-02-15T22:30:00.003+03:00

كما تُظهر أي محنة تمر على الإنسان الصديق الوفي من غيره، فإن ثورة الكرامة المصرية أظهرت لمصر ابنها الطيب المحب من العاق الناكر للجميل.

أظهر الأبناء الطيبين لمصر ثلاثة أوجه وجه شكل الثورة وشارك فيها بنفسه وأبنائه ودمائه وأفكاره وجهده وماله، ونوع ظل خائفًا على مصر وأبناءها الذين يموتون من أجلها وعلى أن تدخل مصر في فتنة طائفية أو في حرب أهلية ظل يتخبط لا يدري من يصدق بسبب التخبط الإعلامي الشديد بين القنوات المصرية وغيرها لكن لسانهم كان عفًا لم يتهم أحدًا أو يشكك في نزاهة آخر.

أما ابنها العاق الخبيث فكان له وجهان وجه كشرت عنه الحكومة وأعوانها والمستفيدين منها من جهة ووجه أظهره لنا المتلونون الذين شكلوا الأبواق الإعلامية من جهة أخرى

رفض البعض لما حدث أو الحماس له لا خلاف عليه لأنه لا يوجد أمر واحد في الحياة يتفق عليه الجميع.أما المتحولون فهم يمثلون المشكلة الأساسية ومقياسهم الأساسي هو المصلحة الشخصية كفئران السفينة التي تقفز من السفينة قبل غرقها وكما السحالي تتلون حسب الأرض التي تسير عليها. المشكلة أنهم دائمًا ما يظنون أنهم أذكى من غيرهم وأن من حولهم أغبياء، لكن الشطط في ردود الأفعال أو ما يمكن أن يوصف بالغباء الاجتماعي يكشفهم فورًا ويقلل من احترام الجمهور لهم. من أمثلة هؤلاء عادل إمام وهناء السمري وسيد علي وتامر حسني وعمرو مصطفى وعمرو أديب وزينة وغادة عبد الرازق وطلعت زكريا الذي يجب أن يحاكم بتهمة القذف وغيرهم.

قمة الغباء كان في محاولة التمثيل والبكاء المصطنع الذي أتحفنا به تامر حسني أثناء زيارته للتحرير التي انتهت بضربه، وكررها لنا عمرو أديب في محاولة تمثيلية فاشلة لن ترشحه أبدًا لاجتياز امتحان القبول في أي معهد من معاهد التمثيل في جميع دول العالم.

أتعجب كثيرًا من قدرة هؤلاء على ارتداء القناع الذي يرغبونه وقتما يريدونه، كما أتساءل كيف ينظرون إلى أنفسهم في المرآة؟

إن النصر الحقيقي للثورة لا يكمن في رحيل مبارك أو تغيير الدستور أو حل مجلس الشعب والشورى فما هي إلا ممهدات، إن النصر الحقيقي للثورة يكمن في داخلنا، في نقوسنا، في حبنا للوطن الذي ظهر في توحدنا وثورتنا وفي اللجان الشعبية، في حلمنا وأملنا على التغيير، في العمل على ذلك والكفاح من أجل التغيير. لا زلنا في حاجة لتعلم أمرين أعتبرهما الأهم خلال الفترة القادمة حيث أن لهما أبلغ الأثر على بناء مصر التي نتمناها:

الأول: كيفية احترام الرأي الآخر وهو يعني أن من حق الجميع التعبير عن رأيه ويمكننا النقاش لكن لا ينبغي أن تقنعني أو أقنعك. نحن نحاول لكن إذا ظل كل طرف مقتنعًا بما يرى فليتوقف النقاش. في هذا الوقت تحديدًا، تحتاج بلادنا منا للعمل والكفاح والإنتاج والبناء لا للنقاش.

الثاني: الثقة بالنفس والأمل في التغيير ثم العمل ثم الصبر فالصبر ثم الصبر يروي د. فاروق الباز أن مهاتير محمد لما تولى حكم ماليزيا كان يضع تحقيق هدفه في تطوير ماليزيا بعد عشرين عامًا، ودعا أهم العقول الذكية حول العالم ومن كل الجنسيات إلى مساعدته وكان من ضمنهم د. فاروق. يروي أن الحياة كانت هناك تحت خط الفقر ولم تكن هناك بنية تحتية أو تعليم وفي ظرف 10 سنوات كان خط التطور قد ظهر وتطور عالميًا وبشدة. نحن أفضل بكثير من حالة ماليزيا لذا أتوقع إن صدقت النوايا بإذن الله أن نبدأ الظهور بعد 5 سنوات.

فرحتنا المخبوءة

2011-02-12T07:44:00.009+03:00

أثبت أصحاب الثورة المباركة أنهم على وعي شديد

فبعد أن عبر الشارع كله على فرحته بنصر الله ومنه وكرمه، فرحته التي خبأها طيلة ثمانية عشر يومًا كان البكاء والدموع والصبر والدعاء والإصرار والعزم هم الرفاق، لم يسمح الثوار الكرام لأحد أن يقسم الكعكة كما يقول البعض، فأصدروا بيانهم الأول أكدوا فيه على الالتزام ببقية المطالب المهمة كي تُكمل الثورة أغراضها النبيلة ولا تكون نصف ثورة.

صلى المتظاهرون الفجر في الميدان شكروا فيه ربهم على نعمه ودعوا الله أن يتم نعمته على مصر وأن يول أمرها خيار أهلها، بل لم ينسوا الوعد بتنظيف الميدان قبل إخلائه كما اعتادوا خلال مكوثهم فيه

لم يستعد المصريون بثورتهم كرامتهم المفقودة فحسب، وإنما استعادوا مكانتهم الرائدة على الخريطة العربية والإسلامية

تركت الميدان قبيل إعلان النبأ المنتظر، فلم أتمكن من إطلاق فرحتي العارمة والتعبير عنها وسط إخوتي الذين أحببتهم وافتخرت بهم، لكنني تابعت فرحة الشارع المصري كله، بل تابعت فرحة الشعوب العربية من المحيط إلى الخليج وابتهاجها معنا وهي فرحة غير موجهة للنظام المصري تحديدًا لأنهم لم يعانوا منه ولم يعرفوه وإنما هي إكبار للشعب المصري على فعل العجائب وانحناء أمام ريادة مصر المنتظرة

نعم كنت أحب مصر حبًا يملك الفؤاد، لكني لا أعترف أنني أحبها اليوم أضعاف ما أحببتها لأن حبي اليوم ممزوج بالفخر والإكبار والحرية والكرامة

لقد عبر أوباما عن الحدث بأن المصريين علموا العالم كيف يحصل الشعب على حريته وكرامته بمنتهى السلمية

ونصت الجارديان على أن انتفاضة الغضب المصرية تعتبر في مقدمة الثورات السلمية العالمية، فتفوقت بسلميتها ووعي أبنائها وثقافتهم ورقيهم على الثورة الفرنسية التي بنت دولة العدل والحرية والحق والجمال لأنها اتسمت ببعض العنف، بل على ثورة تونس الحديثة لأنها أيضًا اتسمت ببعض العنف كما أنها كانت عفوية إلى حد كبير لم يطالب فيها المتظظاهرون بمطالب واضحة وإنما برحيل بن علي فقط، والسبب الأخير لأنها ظلت سلمية على الرغم من تعرضها لعنف شديد على الرغم من مواجهتها لعزل مسالمين وسقوط أكثر من 300 شهيد وأكثر من 2000 جريح ومصاب على أقل تقدير، لكن الثوار والمشاركون لم يردوا بعنف مثله

لقد ولدنا من جديد بعد تضحية الشهداء والمصابين والمفقودين

حتى طعم الأغاني أصبح مختلفًا، فعندما تسمع منير وهو يروي حدوتة مصرية ينتفض قلبك، وعندما تقول شادية "ولا شاف إصرار في عيون البشر بيقول أحرار ولا زم ننتصر... يبقى ما عداش على مصر"، أو أغنية والله وعملوها الرجالة.

كل أغنية لها طعم مختلف طعم حر طعم جميل

اللهم أتم فرحتنا وارزقهم الفرحة مثلنا وثبتهم وارزقهم الصبر، اللهم تقبل الشهداء، واشف المصابين وارزقهم الثبات، وأعد المفقودين سالمين غانمين.

آمين

جمعة الحسم – النور – الخلاص – الفرح

2011-02-11T01:20:00.006+03:00

ها قد تحقق حلمنا وحلمكم

ها قد تحققت آمالنا وآمالكم

تحققت الحرية بدمائكم

شكرًا لكم

شكرًا لكم

نحمدك ربنا ونشكر لك فضلك ومنك علينا. نظرت إلينا حين دعوناك وبكينا على بابك في صلاة الجمعة.

كانت الخطبة رائعة إلى أقصى حد. خطبتان من أجمل ما يكون

http://www.youtube.com/watch?v=xJtAltYrlRQ&feature=player_embedded#at=247

أذن فينا الشيخ محمد جبريل وصلى بنا ودعا بنا فأمنا خلفه. بكينا على بابك يا الله واستجبت لنا. نظرت إلى عبادك ورفعت عنا الظلم والكرب.

اختار لنا الشيخ محمد جبريل آيات أبكتنا قبل أن نبدأ في القنوت أو في الدعاء.
صلينا في الركعة الأولى بقوله تعالى: "وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ"، وفي الركعة الثانية: "يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّار"

ودعونا في الركعة الثانية، قنتنا بقنوت جميل. وقفنا باب مالك الملك وبكينا واستعنا به على من ظلمنا
اللهم إنهم استعانوا بكل شيء إلا بك ونحن قد تركنا كل شيء وقد استعنا بك

لقد أعنتنا يا الله بقوتك وحولك الذين ليس لنا سواهما، وأتممت علينا فضلك فأنهيت نفوذ مبارك وسليمان وأتممت نعمتك على شعب مصر الذي يستحق بالتأكيد حياة أفضل لأنه شعب كريم شجاع متدين.

لقد وحدتنا تلك الأزمة مسلمين ومسيحين، كبار وصغار، أغنياء وفقراء، متعلمين وأميين، يساريين وناصريين وإخوان ومستقلين. أصبح الآن عنواننا هو مصر.

أصبح العالم كله يتحدث عنا وعن كرامتنا. مننت علينا فكانت ثورة حق وكرامة. لم ننهزم ولم نحبط ولم تردعنا فلول المهاجمين ولا أصوات المثبطين.

الأبطال الحقيقيون هم أصحاب الثورة الأبطال الشهداء والمصابين وأمهاتهم وأسرهم ومن صبروا في كل هذه الظروف لثمانية عشر يومًا فلم يضعفوا أو يستكينوا، ولكل من شاركهم بالذهاب في بعض الأيام أو ساعدهم في وقت محنتهم أو مصاب يوم الأربعاء الدامي أو ساعدهم بالبطاطين والخيام ودورات المياه، أو إعلاميًا أو بالدعاء.

إن كان 25 سيكون يوم الثورة فإن يوم الأربعاء 2 فبراير يجب أن يكون يوم الشهداء والجرحى.

لا تنسوا الجرحى في دعائكم واسمع أن باب التبرعات لهم سيفتح لمن يود ذلك، فإن الشهيد وإن كان قد منح روحه لله أولاً ولوطنه وحريته وكرامته ثانيًا وإن كان ترك خلفه أمًا تبكي أو طفلاً يتساءل أو زوجة أو أختًا تحزن، فإن الجريح أو المصاب سيظل يعاني بقية حياته.

اللهم تقبل شهدائنا وصبر ذويهم، واشف جرحانا وارزقهم وأهلهم الصبر.

لقد أثبت جيل التكنولوجيا والإنترنت، جيل الفيس بوك، أنه جيل الثورة والنصر. جيل الرجولة من إناث وذكور، كبار وصغار. لقد تحرر المصري واستعاد هيبته وكرامته.

أعلم إن ما هدموه في ثلاثين عامًا لن نغيره في لحظة، لكن مصر كانت تعاني من غرغرينا الفساد وقد قطعنا هذا العضو وحان الآن وقت تضميد الجراح.

حان الآن وقت الفرح والاحتفال حتى بمن كان يشكك ولا يثق

لكن يجب بعدها أن نلتفت لعلاج بلادنا لتعود مصرعروسًا بهية

علينا الآن أن ننتظر تحقيق وعد الجيش – الصادق – بيقظة لتعديل الدستور وإلغاء قانون الطوارئ وحل مجلسي الشعب والشورى والتحضير لانتخابات نزيهة تحت إشراف قضائي لتبدأ مصر مرحلة جديدة تثبت فيها للعالم أنها بحق أم الدنيا.

وإلى ذلك الحين، دعونا نبدأ بأنفسنا ونغير عادات سيئة استشرت فينا كالرشوة والمحسوبية وعدم إتقان العمل وعدم الالتزام بالنظام والقوانين بدءًا من المرور إلى إلقاء القمامة في الشوارع.

دعونا نقدم لأنفسنا مصرًا جديدة نفخر بها وتفخر بنا – إنني اليوم أدرك للمرة الأولى معنى دموع الفرح

اللهم اتمم علينا عزك ونصرك

مصر اللي عايزنها

http://www.facebook.com/pages/msr-ally-ayznha/108034342607925?ref=ts&v=wall

صفحة نتكلم فيها ونتناقش عن رؤيتنا لمصر جديدة نحبها ونفخر بها وسنطبق بالفعل لترى أحلامنا النور

الخطاب الثالث

2011-02-11T00:47:00.006+03:00

الغباء الحقيقي هو أن تظن أن الآخرين أغبياء أو ضعفاء

هكذا رأونا منذ ثلاثين عامًا وهكذا لا يزالون يروننا

يروننا صغارًا لا نعلم ولا نفهم ولا نستطيع

لقد آن الأوان أن نكبر ونتعدى سن الفطام

يجب أن يدركوا أننا لسنا أطفالاً ولا هم آباؤنا

إنهم في الحقيقة خدامنا والقائمين علينا "خادم القوم سيدهم"

في التحقيق الذي أجروه مع وائل غنيم كان يقينهم يسبقهم بأن وراء أولئك الشباب أيادٍ خفية

اتهامات رخيصة يصدقها الكثيرون

إن أولئك الشباب ومن شاركهم وصدقهم وثبتهم أو ساندهم أو دعا لهم أو وثق من صدقهم أثبتوا للعالم كله أن المصري

عظيم جميل متحضر وقادر

قادر على العطاء لوطنه

قادر على التضحية من أجل كرامته وكرامة وطنه

وعلى الرغم من كل ما فعلوه طيلة الثلاثين عامًا من فساد وتغييب للوعي وتدهور في الأخلاق والتعليم والإعلام والثقافة والكرامة والاقتصاد وفي وضع مصر السياسي، فقد أثبت الشباب أن الشعب لا يزال ينبض وإن كان فيه أعضاء مريضة.

لا يغضبني أبدًا من لا يتفق مع وجهة نظر الشباب – فالاختلاف لا عجب فيه – وإنما يغضبني التخوين والاتهامات والتي انتهت ليتلوها السخرية والاستهزاء. وقد قال الفريق أحمد شفيق "خليهم قاعدين كأنه هايد بارك ونجيب لهم شاي وبون بوني"، وهو ما حدا بالمتظاهرين يوم الثلاثاء أن يحاصروا مجلس الوزراء مطالبين بالبون بون الذي وعدهم به.

وفي خطاب مبارك الثالث، اتضح غروره وعناده وصلفه أكثر وأكثر. مدح نفسه وتضحياته من أجل الوطن وكأنه حرر سيناء وحده، هذا عدا أنه فعل ما فعل خدمة لنفسه وأسرته وأمواله. لم يحاول تعزية أمهات الشهداء. ما هذا الرجل؟!

سنكرر ما قاله وائل غنيم وهو يبكي – يبكي الأبطال العزل المسالمين الذين خرجوا ليقولوا قولة حق عند سلطان جائر فكان منهم شهداء قضوا وجرحى لا يزالون يتعذبون ويعانون ويتعالجون – "دي مش غلطتنا دي غلطة كل واحد كان ماسك في السلطة ومتبت فيها".

لقد تنبأ العديد ومنهم أحمد خالد توفيق من ثورة جياع لكن المصري أثبت أنه أعظم فكانت ثورة كرامة ووطنية وتضحية.

ثورة شباب أطباء ومهندسين ومعلمين وفنانين تشكيليين

ثورة مثقفين

ثورة علماء ومفكرين وأدباء

ثورة تاريخية ستفهم العالم كله أن السلطة ليست شرفًا وإنما عبئًا يسألك عنه شعبك في الدنيا وربك في الآخرة.

اثبتوا لأن تاريخ الثورات يقول لنا أن الثبات والصبر هو سر نجاح الثورات.

ثورة كرامة

2011-02-09T22:08:00.003+03:00

تنبأ العديد بثورة

مفكرين وأدباء

وخافوا من أن تكون ثورة جياع

لكن أثبت المصري أنه عظيم

فكانت ثورة كرامة وحرية

أم الشهيد خالد سعيد مع وائل غنيم أدمن صفحة كلنا خالد سعيد التي كانت سببًا في إطلاق الثورة

أحبها يهتــز قلـبي عـندمـا يـُقــال مصــــر

2011-02-07T18:02:00.004+03:00

أحيانًا أتساءل لم أحب مصر إلى هذه الدرجة؟

لم أنشأ فيها وبالتالي كان يمكن كالعديد ممن حولي أن أحب بلاد نشأتي وأشعر أنها موطني خاصة أنني بصدق كنت أكثر راحة هناك في كل شيء بلا استثناء

كنت أصغر لا أحمل سوى هم الدراسة

كنت وسط أسرتي

كنت أكثر راحة في التنقل مثلاً

كنت في بلاد ثرية أجد حولي كل ما أطلبه وبأسعار معقولة

كنت أدخر من مصروفي الشخصي ما لم أستطع أن أفعله من مرتبي مثلاً

لكني كنت وما زلت وسأظل أحب مصر حبًا عجيبًا

أحبها ربما أكثر من العديد الذين نشأوا ويودون أن يتركونها

أحبها إلى درجة تجعلني لا أريد أن أتركها مهما حدث فيها حتى أنني رفضت مرارًا الزواج ممن يعيش خارجها

ويتعجب أفراد أسرتي وصديقاتي مني لأنني الوحيدة بينهم المتعلقة بها بشدة

هم يتوقون للعودة إلى بلاد النشأة ليرتاحوا كما اعتادوا

لكن الحب الفطري الذي أجمعه لها في قلبي والذي كنت على وعي به ظهر على الجميع الآن حتى من كانوا لا يقدرونه

الجميع من حولي أصبح يحب مصر وبصدق بغض النظر عن صورة ذلك الحب

أصبحت أرى دموعًا تطفر من عيون كانت تود الهجرة منها والرحيل عنها للأبد

اللهم احمها لأنها سيدة بلاد الدنيا

وصدق حافظ ابراهيم عندما وصفها

أنا إن قدر الإله مماتي لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدي

اللهم ارفع رأسها ورأسنا ورأس كل بلاد أمتك

آمين

سيذكر التاريخ

2011-02-07T13:23:00.003+03:00

يختار كل منا دوره في هذه الحياة بملء إرادته. قد تساعده الأقدار أو تعاند رغباته لكن الاختيار يظل دائمًا بيد الإنسان.

قد يختار البعض أن يكون عظيمًا ويختار الآخر أن يكون دعم العظماء ومشاركهم، وقد يختار البعض أن يكون على هامش الحياة، وقد يختار الآخرون أن يكونوا عملاء أو خونة أو ظالمين.

في بلادنا يحدث ما يحدث في كل الدنيا

اختار كلٌ منا دوره بعناية واستحق بذلك مكانته التي سيذكرها التاريخ

استخدم الكل أدواته في دعم أو رفض ما يحدث بجسده وعقله، أو بقلمه وفكره، أو بماله ونفوذه واتصالاته

كان هناك أصحاب ثورة وكان لها مشاركون وداعمون ومؤيدون وكان لها مثبطون ومخونون وكان لها مشاهدون

وسيذكر التاريخ الجميع لكن لكل دوره ولكل مكانته

سيذكر التاريخ شبابًا ناموا في البرد والعراء وتلحفوا بالسماء

سيذكر التاريخ خيانة البعض لهم ودعم البعض لهم ودعاء البعض لهم

سيذكر التاريخ ما قاله العلماء والشيوخ كالقرضاوي وصفوت حجازي ومحمد الطهطاوي وغيرهم

وما فعله العلماء والمفكرين والإعلاميين كحمدي قنديل وفهمي هويدي وهيكل وغيرهم

وما فعله فنانون كعلي الحجار وخالد الصاوي وخالد يوسف وعمار الشريعي وغيرهم

سيذكر التاريخ مبارك كأسوأ رئيس مرَّ على مصر بل ربما كأسوأ رئيس على الإطلاق

سيذكر التاريخ أنه قاد بلاده نحو الفساد والأمية والتعذيب والدمار والفوضى

سيذكر التاريخ أنه قتل أبناءه بيديه أو تركهم يموتون بيديه وإذا كان لا يعرف فلم لم يخرج علينا بخطاب يعتذر فيه ويبكي لنا الشهداء

لقد خرج علينا عبد الناصر – بكل ما فيه من مساوئ – بعد النكسة ليقول أتحمل المسؤولية كاملة

سيذكر التاريخ حبيب العدلي كأسوأ وزير داخلية وكنا نظن أنه لن يأتي مثل زكي بدر

سيذكر التاريخ أنه حوّل رجال الشرطة من حماة الوطن والشعب إلى قتلة ودهماء وسارقين

سيذكر التاريخ كل ذلك بل سيذكر أنه وبكل صفاقة قتل أبرياء في كنيسة القديسيين وعذب آخر لينال اعترافات موهومة

سيذكر التاريخ تلك الدهشة والاستهزاء التي قابلنا بها جهودهم الميمونة للتوصل إلى الفاعل بسرعة تفوق المفتش كرومبو وشيرلوك هولمز لتمر الأيام ونكتشف أن حماتنا هم سبب الإرهاب والدمار

سيذكر التاريخ كل هذا وأكثر وسأذكره أنا وأنتم لنحكيه لأبنائنا الذين سيعيشون أفضل منا بإذ الله

سيذكر التاريخ كم ضحى شباب طاهر من جيلنا لأجلهم ولأجلنا

وقبل ذلك سيذكره الله وتذكره ملائكته عندما نحتكم جميعًا عند عزيز مقتدر

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=286986&IssueID=2037

أشد ما يؤلمني

2011-02-07T13:17:00.003+03:00

يستشهد البعض على أن هذه فتنة وليست ثورة بما فعله سبط النبي الحسن بن علي رضي الله عنه عندما اجتنب الخروج على يزيد الحاكم الطاغية الفاسق الفاجر

وأرد بموقف سبط النبي عليه الصلاة والسلام الآخر سيدنا الحسين رضي الله عنه عندما خرج عليه

وإن لم يمنعه ذلك من تسميم الأول وقتل الثاني فحتى من تجنب الفتنة لم يسلم من يديه لكن الله كان يعد له الجزاء الأوفى على مقتل العديد من آل النبي عليهم رضوان الله

ويستشهدون بموقف التابعي الجليل سيدنا الحسن البصري رضي الله عنه من ثورة ابن الأشعث الذي قام بها ضد الحجاج واجتنابه الفتنة

وينسون انضمام سيدنا سعيد بن المسيب رضي الله عنه لها وقتل الحجاج لكثير من المسلمين ومنهم سعيد بن المسيب بحوار مهيب سجله التاريخ

وكان نهاية الحجاج بعدها

لا ينكر أحد أن الآراء قد تختلف فيرى البعض منا أنها فتنة ويرى الآخر إنها ثورة

لكن المؤلم بشدة إن يتهمهم البعض بالخيانة أو العمالة

هذا هو أشد ما يؤلمني

لا يؤلمني الاختلاف لأنه سنة كونية

ولأننا يجب أن نتعلم التعايش والحوار وأن نحاول إقناع بعضنا البعض أو نحترم بعضنا البعض

لكن أن نسفه من أرائنا ونقذف بعضنا بتهم أقل ما توصف بأنها عار وأسمع البعض يستهزئ بأن نصف من ماتوا بأنهم شهداء فهو ما يكسر قلبي بحق

هذا هو ما يصيبني بالانهيار والبكاء والبؤس

لا الصراع

لأن التاريخ يؤكد أن الصراع دائم بين الحق والباطل

بين الخير والشر

وبأن الله ينصر الحق والخير ولو بعد حين

ولو بعد انتصار الشر في جولات فإن الجولة الأخيرة ستكون في صالح الحق

أخيرًا حتى إن لم تنجح هذه الثورة المباركة فإن عين الله ستظل تحرسها وترعاها هي وأصحابها وستنتقم لهم كما فعلت مع الحجاج

ويزيد

وربما تقرأ الأجيال القادمة ذلك التاريخ لتعرف حقيقة ذلك الصراع

ولذلك فإن اللوم لا يمكن أن يوجه أبدًا إلى من يشترك في الثورة أو يوافقها الرأي

أو إلى من ينأى بنفسه عنها إن رأى أنها فتنة

لكن تخوين الشرفاء الشجعان واتهامهم بعار الخيانة أو بقصور الفهم والتضليل هو ما يستحق اللوم والغضب

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=282384&IssueID=1996

http://www.islammemo.cc/zakera/methl-haza-elyawm/2010/06/14/101966.html

http://www.mmagreb.com/vb/showthread.php?t=8807

http://www.islammemo.cc/zakera/methl-haza-elyawm/2010/07/28/104280.html

أكتب للتاريخ

2011-02-04T12:56:00.006+03:00

أكتب للتاريخ كي يقرأه أبنائي وأبناء إخوتي وكل الجيل القادم

أكتب للتاريخ كي يدرس ابناؤنا ثورة 2011

أكتب للتاريخ كي تقرأه أم كل شهيد قدمت ولدها فداءً للوطن

أكتب للتاريخ كي يقرأه كل مصاب وجريح في سبيل الوطن

أكتب للتاريخ كي يعرف العالم كم كان المصريون أبطال

أكتب للتاريخ كي يرى الناس كيف ينصر الله الحق ولو بعد حين

أكتب للتاريخ كي يعلم الناس كيف يتم تضليلهم عبر وسائل الإعلام

أكتب للتاريخ لأسطر بها ولادة بلد كانت وستكون قائدة الأمة وأم بلاد الشرق

أكتب للتاريخ كي أسجل تاريخ ولادة مصر الحرة

أكتب للتاريخ ليعلم أبناؤنا كم ضحى آباؤهم وأمهاتهم من أجلهم

أكتب للتاريخ كي ننصب يوم الثلاثاء عيدًا لشهداء ثورة 2011

أكتب للتاريخ لنتذكر خالد سعيد ومن سبقوه وتبعوه من شهداء للتعذيب أو للثورة

أكتب للتاريخ لنتذكر بو عزيزي فتيل الثورة التونسية التي كانت أول الغيث وبداية الأمل

أبهرني خطاب السيد عمر سليمان الذي رأى أن المتظاهرين هم إخوان أو عملاء

وترد عليه نوارة نجم فتقول أن الإخوان إذا كانوا بهذا العدد فكيف تقول أنهم جماعة محظورة

لقد خرج المصريون في ثمانية ملايين يوم الثلاثاء اي ثمن الشعب المصري عدا من يتفق معهم ولم يستطع الخروج أو يخشاه

والرد الثاني أن من نزل ورأى الناس المتظاهرين يعلم جيدًا أن فيهم يساريين وشيوعيين ومسيحيين

أما الرد الثالث فإذا كان ثمن الشعب المصري عملاء وخونة وذوي أجندات خفية أو مأجورين

فماذا كان يفعل هو كرئيس المخابرات المصرية عندما ترك إسرائيل أو إيران أو غيرها من البلاد تجنيد هذا العدد

كما أشار إلى ما خسرته مصر من أموال في العشرة ايام الماضية من اموال السياحة مثلاً أو من أعمال السلب والنهب

وأشير إلى أن ذلك ثمنًا رخيصًا أمام ما خسرته طيلة ثلاثين عامًا

خرج أولاد عبد الناصر والسادات بعد حكم أبويهما بلا أموال

بينما خرج هو وأولاده وأعوانه بمال مصر

أشار إلى أعمال السلب والنهب وهل المتظاهرين هم الذين قاموا بذلك ام أنتم عندما غيبتم الأمن وأخرجتم المجرمين والدهماء

أشار إلى توقف الأعمال وهل توقفت الأعمال بسبب التظاهر أم توقفت بسبب انقطاع الإنترنت والهواتف

لقد عاد العمل منذ الأمس بعودة الإنترنت وتعود البنوك إلى أعمالها دون أن يوقف ذلك الثورة

أما من يقول أن الثورة الشعبية تسبق الاحتلال

فأشير إلى نجاح الثورة الفرنسية والأمريكية التي استقلت عن بريطانيا العظمى

لقد بدأ الأمر من مجموعة كلنا خالد سعيد

وبعد بث الأمل الذي أعطتنا إياه تونس

لا أمريكا تستفيد من ذلك لأن مبارك رجلها ولا اسرائيل لأم مبارك هو عونهم

كذلك أشير إلى عناوين الصحف الإسرائيلية تؤكد خوف إسرائيل ورعبها مما يحدث في مصر لا العكس

تؤكد رفضها لما تفعله أمريكا وتحذيرها لقادتها ببدء الحوار مع سوريا والسلطة الفلسطينية لأن مصر لن تعود هي الجار الصديق بعد الآن

http://www.masrawy.com/News/Egypt/Politics/2011/february/4/israel_egypt_bbc.aspx

أما الفريق أحمد شفيق فقد بلغ مني التاثر مبلغه عندما قال أن الرئيس كان يجب أن يودع بما يليق وأن ضباط الثورة عندما خلعوا فاروق ودعوه بنفسهم ورفعوا له التحية العسكرية وضربوا له السلام الملكي مع إحدى وعشرين طلقة لا يُحتج عليه بابشع الألفاظ

وعليه يرد حمدي قنديل في نقطة وأرد أنا في نقطتين

يقول حمدي قنديل

إن فاروق تنازل عن العرش فورًا حقنًا لدماء شعبه على الرغم من أنه ملك لا رئيس بينما يتشبث مبارك بالحكم بعد ثلاثين عامًا من الحكم وعشرة أيام من الثورة

ثم يعده بأن يضرب له 121 طلقة لا 21 طلقة فقط إن رحل

وأرد أنا في نقطتين الأولى أن أبشع الألفاظ هي دليل على انحدار الأخلاق والتي أدى إليها الفساد المستشري منذ ثلاثين عامًا وسوء التعليم والإعلام والبطالة بينما كان الشعب المصري وقت فاروق أكثر رقيًا

النقطة الثانية أن فاروق على الرغم من فساده وترفه لم يكن سفاحًا ولم يبعث لشعبه الأعزل بقتلة مأجورين

أخيرًا في حوار مبارك مع قناة

ABC

قال أنه يود الاستقالة لكنه يخشى من الفوضى

وهل هناك يا سيادة الرئيس فوضى أكثر مما أدى إليها حكمك وقراراتك إنت ونظامك ليس فقط في الثلاثين عامًا الماضية وإنما في العشرة أيام الماضية

لم لم تفهمنا أنت وأعوانك فتكون لنا بحق رئيسًا وأبًا وجدًا

هكذا يرى الأستاذ فهمي هويدي

http://www.masrawy.com/News/Egypt/Politics/2011/february/4/fahmihwadi_understand.aspx

إن المصريين يتحدون للمرة الأولى إسلاميين سلفيين إخوان يساريين

مسيحيين ومسلمين

صغارًا وشبابًا وكبارًا

أغنياء وفقراء

خريجو الجامعة الأمريكية والألمانية وغير متعلمين

سكان الأحياء الراقية وسكان العشوائيات

وحدهم الظلم والقهر والفساد والتعذيب

يعبر المصريون عبورهم العظيم نحو الحرية كما يرى هيكل

http://www.masrawy.com/News/Egypt/Politics/2011/february/4/hikal_egyption.aspx

اتحد الأوروبيون على اختلاف دياناتهم ولغاتهم

فلم لا يتحد المصريون وقد ولدوا من رحم واحد وشكلوا من نسيج واحد

نسيج شكلته ممارسات الفساد والظلم والقهر والفساد

لكل من تعاطف مع مبارك بعد خطابه الأخير

أنسيتم مع ضاع من مصر في ثلاثين عامًا

أنسيتم ضحايا العبارة وحريق المسرح

أنسيتم خالد سعيد وكل المعذبين من قبله

أنسيتم احتكار أحمد عز الذي يؤكد الجميع أنه كان واجهة علاء وجمال مبارك والي القوه اليوم ككبش فداء وهربوا إلى لندن تاركين والدهم لنا

أنسيتم دخل قناة السويس

أنسيتم كل ذلك لمجرد أنه قال لقد أفنيت عمري في خدمة البلد

انسيتم خطابه عند تولي الرئاسة سنة 81 عندما وعد أنه لن يمضي أكثر من فترتين فأمضى خمسة

وقال بأن الكفن لا جيوب له فاتضح أن أكفانه هو وأولاده وأعوانه لها جيوب كثيرة

لقد أمهله الله كثيرًا لكنه تصور أنه أهمله، وبعث له بالعديد من العظات منها وفاة حفيده الذي رحمه الله من ان يكون خلفًا لأسوء سلف

وبعث له ثورة تونس وهروب بن علي لكنه لم يتعظ
ولم يتخل عن عناده العسكري العتيد

أما من يخشى من الفوضى فاقول إن الفوضى من صنعهم

حاول أن تتابع أنباء تونس لترى أنها تعيش الآن فترة انتقالية تعد للانتخابات دون أية فوضى

أخيرًا أذكر لكل من يحب مصر حتى وإن لم تتفق معي ادع اليوم لمصر وانتصار الحق وهلاك للظالمين

والله يعلم وهو خير العالمين أين الحق وأين الظلم

تحليل متميز

أرجو قراءته

http://www.facebook.com/note.php?note_id=10150090818707319&id=565170684&ref=nf

قرأت لك ٦ - مين بيقرا إيه؟

2011-01-19T13:33:00.005+03:00

في كتاب حرائق الكلام في مقاهي القاهرة، يحدثنا الكاتب عن رحلة القهوة منذ أن اكتشفها اليمنيون وحتى أصبحت المشروب الأول في العديد من البلدان، رحلة انتقالها إلى البلدان المختلفة، مسميات القهوة ودلالتها، وسبب تلك التسميات كأسماء القهوة التركي والكابوتشينو والموكا وغير ذلك.

ثم ننتقل بعدها عن أهم المقاهي التي امتلأت بها القاهرة والتي أثرت على الحركة السياسية والثقافية كقهوة "ماتتيا" التي جمعت بين عبد النديم والأفغاني، وقهوة دار الكتب التي جلس على موائدها أحمد رامي، وقهوتي ريش والفيشاوي التي جمعت أهم الأدباء كنجيب محفوظ، وقهوة الحرية وكتكوت التي كسبت شهرتها من محمود السعدني وغيرها كثير.

الكتاب يجمع لك تاريخ العالم وبضع صراعات سياسية اقتصادية، بل يحكي لم إنشاء أول شركة تأمين، كل ذلك من خلال رشفة من فنجان قهوة.

الكتاب يحكي تاريخ ١٤ مقهىً استطاع تحريك التاريخ في مصر، مثل:

مقهى الرح

أما كتاب كلمات التقاط الألماس من كلام الناس، فيبحر بك عبر فيض لا ينتهي من المفردات الشائعة ليقدم لك أصل الكلمات ومعناها فترى عددًا من الكلمات من أصل عربي فصيح وأخرى من أصل فرعوني وبعض الكلمات أو الأمثال التي لها قصة كانت سببًا في شيوعها.

الكتاب شديد الإمتاع، قوي الأسلوب، راقي الهدف.